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新儒学与新史学：十部经典里的宋朝封面
新儒学与新史学：十部经典里的宋朝
中国原典通读计划·第11季
已完结 · 共127集
杨照：我为什么要花10年来讲中国经典？ 宋朝，中华文化的"再造"时刻 理学：一种理解世界的全新思维 1.1 宋明理学如何重构了儒学的形而上学基础？ 1.2 集义养气，贯通生死，修习路上要注意什么？丨《经学理窟·学大原上》1 1.3 一心想成就大事的人，为何反而容易一无所得？ | 《经学理窟·学大原上》2 1.4 在学习中，如何把握独立的判断和自主的思考？丨《经学理窟·学大原上》3 1.5 从宇宙系统到内心私念，你在烦恼什么？丨《经学理窟·学大原上》4 1.6 你的担忧，竟塑造着独一无二的你？ 丨《经学理窟·学大原上》5 1.7 总在迎合世界？你最需要的勇气是“忠于本心” 丨《经学理窟·学大原上》6 1.8 如何有尊严地生活、学习与改变世界？丨《经学理窟·学大原上》7 1.9 张载如何重铸儒家的宇宙观？丨《正蒙·太和篇》1 1.10 流行不息的世界中，如何用内心的烛照洞悉一切？丨《正蒙·太和篇》2 2.1 “礼教吃人”的锅，二程真的该“背”吗？ 2.2 理学的修养实践，在官场中如何展现？ 2.3 遇见皇权，程颐如何彰显理学之士的个性？ 2.4 总是内耗想太多？来听听程颢的解忧心法丨《二程遗书》1 2.5 找到比“活着”更重要的事，才能不惧死生丨《二程遗书》2 2.6 知“理”之后，是离开还是返回？丨《二程遗书》3 2.7 置身其中，把修养作为寻常事丨《二程遗书》4 2.8 真正的处世智慧，在技巧还是在本心？丨《二程遗书》5 2.9 总觉得修养难以坚持？或许是你弄错了方向丨《二程遗书》6 2.10 在不同的时代里，如何修养与践行“道”？ 丨《二程遗书》7 2.11 理学之“知”，是内在的觉悟，还是外在的学问？丨《二程遗书》8 2.12 如何告别苦修，让修养成为一种享受？丨《二程遗书》9 2.13 能臣还是罪人？司马光与程颐的魏征评价之争丨《二程遗书》10 2.14 学习之后，你是“知道更多”还是“成为新人”？丨《二程遗书》11 2.15 感官的丰富与生命的愉悦，蕴藏在理学当中？丨《二程遗书》12 3.1 宏阔庞杂的朱熹，诞生在怎样的历史世界里？ 3.2 在宋代，儒家的文人理想经历了怎样的发展与变化？ 3.3 宋代文人理想的失落与新生，如何成为朱熹社会教育的土壤？ 3.4 离开庙堂之后，“觉民行道”走向怎样的未来？ 3.5 身处乱世，是明哲保身，还是义无反顾？丨《朱子语录》1 3.6 执着于具体的知识，不如唤醒生命的知觉丨《朱子语录》2 3.7 “求圣人本意”的治学精神，如何打破《易经》传说？丨《朱子语录》3 3.8 为什么朱熹格外针对陆九渊？丨《朱子语录》4 3.9 当读书沦为“被书读”，如何捍卫思想，做知识的主人？丨《朱子语录》5 3.10 乱世之中，何为君子的“退藏”与“进取”之道？丨《朱子语录》6 3.11 为什么朱熹要批评管仲的器量？丨《朱子语录》7 3.12 朱熹的考据与诘问：如何在修养学问中真正有所得？丨《朱子语录》8 3.13 成仁依靠的是顿悟，还是日拱一卒的修行？丨《朱子语录》9 3.14 朱熹如何与学生“切磋琢磨”，探寻真知？丨《朱子语录》10 3.15 “理”在万物之上，又如何栖居于人心之中？丨《朱子语录》11 4.1 宋代文人的另类出路：陆九渊如何成为一代大儒？ 4.2 陆象山如何从二程传统中，开辟出新的思想进路？ 4.3 留名千古的鹅湖之会，究竟讨论了些什么？ 4.4 学苟知本，六经皆我注脚 |《象山语录》1 4.5 从被聪明所累的子贡反思本心，修养是一场加法还是减法？丨《象山语录》2 4.6 克己复礼为仁：学礼仪，究竟是在学习什么？丨《象山语录》3 4.7 无穷无尽的理中，如何走出自己的修行之路？丨《象山语录》4 4.8 从个人心性到公共政治：宋明理学的未竟之旅丨《象山语录》5 4.9 学问与人品：陆九渊与朱熹的最大分歧在哪里？丨《象山语录》6 4.10 宋代文人的门户之见，竟是一场注定的分裂？丨《象山语录》7 4.11 在陆象山看来，什么才是为学的异端？丨《象山语录》8 4.12 好的历史时间，应该是什么样的？丨《象山语录》9 4.13 与人交游、与理交融，有哪些要领需要掌握？ |《象山语录》10 4.14 古人精神，贵在专心致志不随便丨《象山语录》11 4.15 阅读理学，就是在切近处阅读自己丨《象山语录》12 5.1 一部编撰了百余年的奇书，要如何为理学翻案？ 5.2 不定一尊的《宋元学案》，怎样展现儒学在宋代的流转？ 5.3 “宋初三先生”之一的胡瑗，怎样开理学之先河？丨《安定学案》1 5.4 独立思考，是宋明理学的一种智慧丨《安定学案》2 5.5 居于泰山的不得志隐者，如何成为理学的奠基人？ |《泰山学案》1 5.6 “勇过孟轲”，石介的无所忌讳带来了怎样的结局？ |《泰山学案》2 5.7 那个砸缸救人的孩童，日后竟成长为旧党领袖丨《涑水学案》1 5.8 《资治通鉴》，一部专为帝王而作的治国史书丨《涑水学案》2 5.9 离开朝堂中心的司马光，为什么反而深受民间的爱戴？丨《涑水学案》3 5.10 司马光生前身后的形象如何被塑造、打击与重塑？丨《涑水学案》4 5.11 乐而好游的邵雍，何以成为一代名儒？丨《百源学案》1 5.12邵雍的象数之学，如何演绎出“吾心即为太极”？丨《百源学案》2 5.13 邵雍与周敦颐，如何共同展现理与诚？ 丨《濂溪学案》1 5.14 从《太极图说》到“孔颜乐处”，周敦颐叩问的终极问题是什么？丨《濂溪学案》2 5.15 理学的发展，得益于“推本溯源”的知识精神丨《濂溪学案》3 杨照：幸好没资格当“教授”，才好专心做老师 6.1 一部继承《资治通鉴》精神的文人笔记，为什么一直被史学家忽视？ 6.2 如何为皇帝编写史书：《资治通鉴》体现了司马光怎样的用意与用心？ 6.3 《涑水记闻》通过怎样的历史笔法记录了陈桥兵变？丨《涑水记闻》1 6.4 黄袍加身的背后，有多少可疑的细节？丨《涑水记闻》2 6.5 前朝的教训，如何为宋朝统治者敲响警钟？丨《涑水记闻》3 6.6 作为皇帝的赵匡胤，是一个怎样的人？丨《涑水记闻》4 6.7 让皇帝读历史，是为了让皇帝“怕”历史？丨《涑水记闻》5 6.8 宋太祖如何稳固政权，将“兵权之患”化为天下之安？丨《涑水记闻》6 7.1 历史应当如何编排？鸟瞰中国史书不同的编撰体裁 7.2 《资治通鉴》的史观：提供历史的智慧而非知识？ 7.3 阅读《资治通鉴》时，我们需要注意哪些细节？丨《资治通鉴》1 7.4 南北冲突中，隋如何站稳脚跟，逐步发展？丨《资治通鉴》2 7.5 为了攻破陈朝一统南北，隋文帝做了哪些筹备？丨《资治通鉴》3 7.6 隋主剑指江南之际，南陈的宫廷内斗为何愈演愈烈？丨《资治通鉴》4 7.7 通过记录陈朝的终结，司马光想要阐明哪些政治教训？丨《资治通鉴》5 7.8 “资治”的用心，如何影响了《资治通鉴》的编撰？丨《资治通鉴》6 7.9 中国古代为何屡屡禁佛？又为何屡屡受挫？丨《资治通鉴》7 7.10 唐宋间的统治权力重构：为何唐代朝廷无法有效禁佛？丨《资治通鉴》8 7.11 权斗之中，李世民如何步步选择，走向玄武门之变？丨《资治通鉴》9 7.12 诸子斗争中，李世民凭借什么最终胜出，手握天下？丨《资治通鉴》10 7.13 玄武门之变，一场谋划已久的军事行动丨《资治通鉴》11 7.14 兵变之后，李世民集团如何实现权力交接？丨《资治通鉴》12 8.1 《读通鉴论》：评论历史，而不是考据历史 8.2 《资治通鉴》是写给所有人的“鉴照”之书丨《读通鉴论》1 8.3 “玄武门之变”是一场无可避免的家族悲剧丨《读通鉴论》2 8.4 为什么孔子选择多谈原则，少讲方法？丨《读通鉴论》3 8.5 历史没有标准答案：孟子的理论也有“时效”吗？丨《读通鉴论》4 新年寄语：在不断限缩的世界中，抵住那堵墙 8.6 所谓的历史“正统”，只是一场谎言？丨《读通鉴论》5 8.7 史识与自尊，造就了深刻而不落俗的《读通鉴论》丨《读通鉴论》6 9.1 赵匡胤，一个“德不配位”的开国者？丨《宋论》1 9.2 赵匡胤的“窝囊”，成就了宋朝？丨《宋论》2 9.3 “士”风日下时，为什么宋太祖反而更看重文人？丨《宋论》3 9.4 身为君主，如何让自甘堕落的士人重整风气？丨《宋论》4 9.5 劝说宋神宗效法尧、舜的王安石，为什么遭到王夫之的严厉批评？丨《宋论》5 9.6 王安石对待尧、舜的态度，暴露了他的哪些问题？丨《宋论》6 9.7 王夫之如何分辨君子与小人？丨《宋论》7 9.8 为什么宋神宗不得不选择“不择手段”的王安石？丨《宋论》8 10.1 为何要读《东京梦华录》：从“城”与“市”看宋代的“近世”风貌 10.2 北宋在“积弱不振”的背后，创造了怎样的繁盛景象？丨《东京梦华录》1 10.3 《东京梦华录》是南宋人的“追忆似水年华”丨《东京梦华录》2 10.4 被称作“博士”的厨子？北宋酒楼里有趣的众生百态丨《东京梦华录》3 10.5 在汴京，连乞丐都有“制服”？北宋城市服务的“毛细血管”丨《东京梦华录》4 10.6 提着茶瓶串门的“八卦信使”？北宋独特的都市民俗丨《东京梦华录》5 10.7 在汴京，街头叫卖也是一种技艺表演？北宋丰富的娱乐事业丨《东京梦华录》6 10.8 冬至后就开始庆祝元宵？北宋热闹的元宵预热庆典丨《东京梦华录》7 10.9 汴京最热闹的一个晚上？皇帝与万民同乐的元宵盛会丨《东京梦华录》8 10.10 灯灭之后，繁华转向？正月十六的节庆余温丨《东京梦华录》9 10.11 寺庙里通宵奏乐游玩？正月十六相国寺内的热闹节庆丨《东京梦华录》10 10.12 皇上想要过两次元宵？节后持续不散的欢庆氛围丨《东京梦华录》11 10.13 收灯之后，满城皆园？汴京人的春天从城外开始丨《东京梦华录》12 10.14 皇帝把园林“借”给全城百姓？三月初一的特别景观丨《东京梦华录》13 10.15 皇宫中的千人驱鬼仪式？汴京除夕节的有趣景象丨《东京梦华录》14