新儒学与新史学：十部经典里的宋朝
大家好，我是杨照。我们继续来读《象山语录》。
“敬授人时”，才是人主最重要的职责？
前面跟大家提到过，陆象山他喜欢用《尚书》。对他来说，《尚书》最简洁，话最少。
我们再看下面这条，也就提到了《尚书》：“自周衰以来，人主之职分不明。尧典命羲和敬授人时，是为政首。”他认为，这里面有一些最根本、简单的道理。《尚书·尧典》当中记录了相对简朴的时代，政治最重要的不过就是“敬授人时”，也就是把历法弄清楚，给人四季的引导，什么时候应该做什么样的事情，按照自然的秩序来做，这是作为最高领导者最重要应该做的事。
“后世乃付之星官、历翁，盖缘人主职分不明所致。”但后来，这明明应该是最重要的事情，却变得把它交付给一般的技术人员去处理、去管，这就是本末倒置了。而相对地，陆象山为什么看重这件事？因为这又回到了根本的道理，这是理的来源。自然万物与我们共通之处，就在于“敬授人时”。人时和天时合二为一，人活着，参与在自然当中，参与在天理当中，这才是政治上一个领导人最需要看重的。后来却将这样的工作当做是技术，当做是微末，交给技术人员来处理。人主接下来做什么事呢？人主就去管了很多规定人该怎么过日子的这些细节。
于是他又引用孟子：“‘民为贵，社稷次之，君为轻。’此却知人主职分。”意思是，孟子还知道这样的道理啊！就告诉你，所谓“民贵”，人主的权力不是来管人民的。为什么“君为轻”？因为君就是在那里，只是帮人自在地能够活下去。现在倒过来了，因为君把自己越看越重，给自己越来越多管辖的权力，也管得越来越多，我要来管人民，那人民被你管，这可就管坏了。
2025.11.24
精选评论
共 3 条“汉文帝蔼然善意，然不可与入尧舜之道，仅以乡愿。”说文帝不过是乡愿而已，这句话感觉有直击到我，以前没这么考虑过。。乡愿，没立场、不作为、和稀泥的老好人，讨好所有人，但不承担任何责任。。 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”史学家就是能从历史中看到人事之得丧的道理。要分清天所主导的，之后更要看到人能自主的。。。而我们常常才会被这些人事能自主的地方所感动。
🪞🐖……拷问的是在极端情境下人性的抉择。历史的意义，在于它能否触动和提升我们的心智与德性…… 疫情期间：父女被所谓碰“瓷”式执“法”…… 法制与法“治” ……
李广应该没有投降过匈奴吧。