大家好，我是杨照。

在上一集的音频节目当中提到了，朱熹的学生、后辈编纂的《朱子语录》是一部版本繁多、篇幅庞大的著作。为什么会留下这样庞大的著作呢？有一部分的理由是因为朱熹一生认真地在当老师，他绝大部分的时间都在当老师。他当老师留下了许多重要的行迹，例如白鹿洞书院，例如岳麓书院这些地方。

这整个变化就牵涉到，前面也跟大家介绍过的余英时先生他的历史解释，那就是，宋代的文人从北宋主要专注于“得君行道”，转变成为南宋“觉民行道”。

这里有两个背景。第一，那就是北宋到南宋不能够忽略的：为什么有南宋？因为金人南下，等于是失去了原来的朝廷。可以说得更严重一点，几乎是原来的那个国已经灭亡了。到了南宋，接下来遇到非常严重的问题。在南宋的思想上，那是“华夷之防”，逼着这些文人重新去思考，进一步地思考：金人这样庞大武力的威胁下，有些人留在北方，甚至就服从于金朝，以今天的语言来说，那我们要如何确认，什么叫做一个中国人？这“华”和“夷”，中间的界限该如何区别？

因为金人南下，北宋灭亡了，所以使得以儒学正统、儒学正宗，所有这些理想和道德规范作为正宗“华夷之防”里的“华”人，这样的一种素质，反而就更加被强调，更加高涨。也就表示，如果你要做一个堂堂正正的人，你就得要当一个儒者，只有儒者是最纯粹的人。

于是，用余英时先生的话来说的话，宋代到明代，文人、诗人有两种非常重要的焦虑：一种是不朽的焦虑，也就是我的名字在后世会用什么方式被传留下来；还有另外一份焦虑，用英文来说的话叫做authenticity anxiety（真实性的焦虑），要如何确认自己可以做一个真实的人。正就是因为那些蛮人、那些夷人进来了，有那种“不是人”的人，所以就逼着要更加去确认，到底什么是人，这是重要的背景。