大家好，我是杨照。我们继续来读《象山语录》。

在《象山语录》当中这一条，陆象山他主要特别强调的是，每一位圣贤他们所挖掘、所彰显出来的理不会通通都一样。

他说“自古圣贤发明此理，如箕子所言，有皋陶之所未言”。陆象山特别推崇《尚书》，他也就非常推崇《尚书》里皋陶所说的那些话。我们会看到他举了一些和我们习惯所了解、所知道不太一样的古代的人，视之为重要的圣贤。

他说，箕子会说皋陶没有说过的话，孔子会说文王、周公没有说过的话，孟子当然也就会说孔子没说过的话。“理之无穷如此”，理是无穷的。从各个面向去看，如果要将体会过的理一条一条写出来，把“南山之竹”给砍尽了，都不够写。

理是无穷的，但这样的一种无穷，就像是你下围棋。怎么下，没有两盘棋是一样的。你可以下千千百百盘，你下了亿万盘，你下不尽。但是却有一些是不会改变的，那就是后面的规则。“先是这般等第国手下棋，后来又是这般国手下棋，虽所下子不同，然均是这般手段始得。”这就在比喻，像箕子、皋陶、周公、文王、孔子到孟子，这些人都像是下棋的高手，都是国手啊，但每个人下的棋都不一样。可是再倒回来看，他们下棋的方式，他们下棋的道理却是一致的，把一盘棋下好的方式基本上是相同的。

所以才说，“其或继周者，虽百世可知也”。这是孔子的话，你若掌握了像下棋的这样一种规则，你也知道怎么样下棋才能够下得好。那往后，人们要怎么下棋，你不会一盘一盘棋都看到了，一盘一盘棋都能够预测。但是棋下得好可以怎么个好法，我们往后投射，却是不管多么样长远都能够知道。