大家好，我是杨照。

我们继续来读王夫之的《读通鉴论》其中的《叙论》。

他告诉我们：“无所承，无所统，正不正存乎其人而已矣。”关键他就是一路要引导出这句话。要讲“正”，什么是“正”？“正”和“统”无关。“正”并不是来自于“统”，不是在于追究政权从哪里继承来的。所以用这种方式联系到正统。

“正不正存乎其人而已矣。正不正，人也；一治一乱，天也。”他认为，有不可改变的潮流、模式。人可以选择是不是做一个“正”的人君，建立一个“正”的政权。我们在历史上要看的是这种“正”，而不是去计较、去延续，更不是用这种方式去虚构，搞那种来自于“统”的“正”。

所以他说：“犹日之有昼夜，月之有朔、弦、望、晦也。”这是他对“一治一乱”循环的看法，他认为这就是自然。

“非其臣子以德之顺逆定天命之去留，而詹詹然为已亡无道之国延消谢之运。”你又不是人家的臣子，朝代灭亡，这是天命所左右的，偏偏却要一直计较。这些灭亡了的朝代，那就是一朝天命。依照自然之理灭亡了，硬要说这灭亡之后还应该当做是正统，它在道理上应该继续延续，“何为者邪？”这是在干嘛？为什么需要这样做呢？“宋亡而天下无统，又奚说焉？”等到宋朝灭亡了，中国汉人根本没有“统”，那还能够再说什么呢？