
新儒学与新史学:十部经典里的宋朝
大家好,我是杨照。我们继续来读《朱子语录》。
我们从语录当中选了几则,这是朱子他在讨论“四书”当中一些词、一些概念该如何解释。
一个铜板的两面:“礼乐”是外在形式还是内在状态?
首先这则讨论的是:“人而不仁,如礼乐何?”这话怎么解释呢?他就依照老师李侗的说法说,“在外之礼乐言之,如玉帛钟鼓之类”。如果人没有内在的这种素质,那就表示礼乐都是仪式,都是形式,那就是身外的,对你自己的内在的生命并没有带有意义。换句话说,这就彰显了之前在解读《论语》的时候,也特别提到,孔子历史上最重要的转折贡献,他就将西周王官学的这套礼乐予以内在化,讲究的是礼乐和人的个性、人格,和人的内在有什么样的关系。要去讲究礼之本。
还不止礼,另外讲到乐的时候,孔子说“闻《韶》,三月不知肉味”,那表示,这个音乐真正进入到你的生命里面,你不是表面地把它当做一份仪式。于是,就从原来规范的仪式,内在进入到了你的精神,进入到你的灵魂里,所以才会产生“三月不知肉味”这样的深刻的效果。这就是孔子,他关于礼乐的特殊的主张,也是在中国思想上最大的贡献之一。
2025.10.27



精选评论
共 3 条這裡應該是「周昭王」,不是「齊昭王」。管仲之前,齊無昭王。管仲之後,齊有「昭公」,亦無「昭王」。
文山拾遗。 :是的,昭王南征而不复,史籍上皆指周昭王。后来都成了征伐的常用借口。不过没听到杨照老师说“齐昭王”,听友是在哪里听到的呀?
一下就想用“器量”衡量一下自己和很多人……