新儒学与新史学：十部经典里的宋朝
大家好，我是杨照。我们继续来读《二程遗书》。
如何治学，才能对生活有益？
下面的这一条说，“苏季明尝以治经为传道居业之实，居常讲习，只是空言无益，质之两先生。”这里说苏季明他认为“治经”，也就是真正地去研读经书，这才是实在的。如果日常生活在那里讲习，东讲西讲，他认为这是空言。他就用这样的一个态度去质问两位先生，意思是说，你们干嘛？干脆好好地学经书，好好地教经学，不就好了吗？所以两位先生各有回应。
“伯淳先生曰：‘修辞立其诚’，不可不仔细理会。”就讲到了《中庸》的这句话，“修辞立其诚”，意思是说，你说空话、空言，什么是空言？讲的过程当中是不是“诚”，所以他说“言能修省言辞，便是要立诚”，要真心。用《孟子》的话，“反身而诚”，你要自身来体会，讲出来的话才能够简省，也就不会多话。
“若只是修饰言辞为心，只是为伪也。”如果你的本心只是为了讲好听的，那是一种虚假、虚伪。“若修其言辞，正为立己之诚意，乃是体当自家敬以直内，义以方外之实事。”这就是二程理学另外一个关键词，“敬以直内，义以方外”。如果你对内小心谨慎，诚实的修养，这就是“敬”。对外寻找到一个对的道理来处理、来行为，那就叫作“义”。“敬以直内，义以方外”，真正体会这八个字，那就精简而且实在，没有什么不可以讲的，也绝对不会是空话。
“道之浩浩，何处下手？惟立诚方有可居之处，有可居之处则可以修业也。”一切都在于“诚”，必须要对自己诚实，不能够欺骗自己，不能够对外讲一些自己没有体会，也自己不见得相信的话。
2025.09.21
精选评论
共 3 条这本书，正好可以拿来治今天文科的毛病：学习是为了考试。如果我们学校里真的可以知行合一，把经典拿到生活中下判断，作为生命的准则，学生们会更有生命力的吧！
对于理学家来说，经书都只是一种比较有效的手段而已。如果你抬头就看到月亮，那有没有经书，其实无所谓。而纠结读音这种事情，就很符合经学家了。哈哈哈哈
記得我在《溫情與敬意》裡就提醒過：「曾子易簀」的這個「簀」讀作 ㄗㄜˊ zé. 而不是ㄎㄨㄟˋ kuì. 讀作 kuì 的是另一個字「簣」。