
新儒学与新史学:十部经典里的宋朝
“设身于古”以“资”当下
大家好,我是杨照。在上一集音频节目当中,跟大家提到了王夫之强调《资治通鉴》叫做“一心而已矣”,是什么样的用心呢?真正读历史的方式,这是王夫之的建议,如此才能够“资治”。他说“设身于古之时势,为己之所躬逢”。看到那样的状况,在读历史的时候去假想我就在那个历史现场。“研虑于古之谋为,为己之所身任”。看到人家在那里谋划,在那里找路子、找办法,好像是自己必须负责,自己必须去承担后果。
“取古人宗社之安危,代为之忧患”,你要真真切切感受到古人在这件事上遇到了危机,你要替他真诚地担心。接着往下看,看到如果他解决了这个问题,你真诚地替他高兴。“而己之去危以即安者在矣”,用这种方式就是进入那个历史的想象现场,把它当做是你自己身上的忧患,想尽办法从这个忧患当中你要能够脱身。“取古昔民情之利病,代为之斟酌”,收集所有的这些资料,替他们谋划,替他们想象,替他们算计。
“而今之兴利以除害者在矣”,他的意思是,如果你用这种方式来读,来思考,来感受,那你一边在替古人思考担忧,同时也就累积了真的可以解决自己当下现实(问题)的那样一种能力跟见识。一定要设身处地,先进入到古代,这是历史跟古人的情境当中,反而才能够对自己、对当下、对现实有所助益。
“得可资,失亦可资也。”用这种方式去读,古人之所得对你有帮助;古人之所失也可以对你有帮助。“同可资,异亦可资也。”同样的事情,你现在所处的现实和以前历史那个处境类似,这样的一种相同之处对你有帮助;如果是古人,当时他们的处境和你现在面对的现实很不一样,这不一样,对你也有帮助。
2026.02.06



精选评论
共 2 条了不起
就像每粒尘埃都携带着宇宙形成的信息,每个个体都承载着人类文明的基因。我们的挣扎、选择、创造,正是“道”在这个时空点上的一次独特呼吸。 生存不仅是物理性的存在,更是在重力场中画出属于自己的轨迹,并让这轨迹成为更大图案中有意义的一笔。这或许就是尘埃的尊严与光辉。 (《到灯塔去》共读分享)