新儒学与新史学：十部经典里的宋朝
大家好，我是杨照，我们继续读张载的语录。
我们读的是《学大原》这一篇，我们看下边的这一段。
去除私心，才能有所精进
“下学而上达”。在上一集音频节目当中曾经讲过“上下达”，我们在这一段当中就看到有比较清楚的解说。
“下学而上达两得之，人谋又得，天道又尽。”所以“下学”指的是什么？指的是“人谋”，也就是在自己的能力内所可以尽得到，所可以控制的范围。至于“上达”，这就牵涉到了“天道”。“天道”是上天所给予的，在我们的身上、在世界当中，也就表示这是先天，因而我们无从去改变，很难以改变的基本的原理原则。
什么是“下学而上达”？那就叫作“人谋又得，天道又尽”。关键就在于你在“下学”的这个阶段，你就必须要去除“私意”。“私意”又回到了你的自身，回到了你的自私，回到你私人的利益，回到欲望所给予你的诱惑。
“人私意以求是未必是，虚心以求是方为是。”怎么样来评断是非？在上一节音频节目我们读到了几段，都牵涉到如何找到是非的标准。在这里，张载用更明白的方式来指示，那就是必须要“虚心”。
2025.08.31
精选评论
共 6 条应试教育下，学校学习都是为了考试，学习几乎是纯萃的手段，所以什么都没学到….幸好，能现在跟着杨照老师补课
小山 回复 餘音低徊 ：一定去找来听
餘音低徊 ：關於應試教育的問題，楊照老師在 YouTube 接受一個播客採訪時，有很精彩的評論。推薦一下。那個節目叫：馬力歐陪你喝一杯。
这样虚心以学的观点我认同，但也有一种情况：我们带着目标去学习，那个目标会成为学习的动力。感觉这种情况与文中观点有些矛盾，又该怎么理解呢？
192****4045 回复 餘音低徊 ：就是动力的公私之别
餘音低徊 ：這裡的重點可能不在於目標本身，而在於那個目標當中是否含藏私心。宋明理學家普遍都強調「立志」，這個「志」可以算是一種目標，但它不是普通的目標，甚至也不是項羽那種「要幹大事」的目標。