新儒学与新史学：十部经典里的宋朝
大家好，我是杨照。
我们继续来读王夫之的《读通鉴论》。
为什么孟子与《尚书》、孔子如此不同？
我们看，他特别强调，即使是孔孟，孟子也不和孔子完全一样。孟子的讲法跟孔子说的不一样，因为孟子的处境不同，孟子的对象不同。孟子是在战国时期“古今一大变革之会也”，在巨变当中，“侯王分土，各自为政，而皆以放恣渔猎之情”。
最关键，那就是战国时期，这些君主每个人都逞其私欲，而旁边有各种不同的邪说，那是“耕战刑名殃民之说”，教你如何压榨人民，如何动员人民，让人民去扩张你的私欲，为你打仗，“与《尚书》、孔子之言，背道而驰。”这些战国的君主，他们做事的方式，他们所听到的建议，和《尚书》、孔子所表达的至高道理是完全相反的。
因此，“勿暇论其存主之敬怠仁暴”，孟子没有闲暇去讲这些根本的道理，因为他面对可怕、立即的破坏和伤害，他来不及讲这么根本的内容。“而所行者，一令出而生民即趋入于死亡。”他只能想尽办法救急都来不及了。这些君主下一道命令，就不知道要死多少人。
还有，在这个时代的背景环境，“三王之遗泽，存十一于千百，而可以稍苏，则抑不能预谋汉、唐已后之天下，势异局迁。”因为那是三代的末位，这个时候稍微能够恢复三代所遗留的，相对让这个环境稍微醇厚、稍微正统、稍微好一点，能够缓解社会的状况。
所以，孟子顾不了那么多。
王夫之就是要表达，孟子的说法，不是《尚书》，不是孔子，因为他有救急的需要，他依照战国时势能够做得到的尽量去做。那等到战国局势改变了之后，换了另外一个时代，另外一种局面，孟子当然也想不到该怎么做。所以，孟子所说的是特别针对战国的局势而发作的。
2026.02.11
精选评论
共 2 条陆焉识在妻子死后，也很难在上海的儿女家庭生活，最后失踪了。正面意义上他也是一个追求自由的人，负面意义上说明，他的名字里一旦多了一个“犯”字，这个“犯”字也就永远加在他的名字中间了。 张贤亮的作品是不去美国，留在大西北。严歌苓的作品悲惨得多，曲折得多，但最后据说陆焉识也是要回去大草原，这说明什么呢？（许子东老师的课） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」
1922 年 6 月，出国寻夫的茨维塔耶娃在逗留柏林期间，收到帕斯捷尔纳克寄赠的诗集《生活是我的姐妹》，她读后十分赞赏，写下一篇题为《光的骤雨》的书评。茨维塔耶娃以一位杰出诗人的敏锐洞察力，对帕斯捷尔纳克诗歌的特征做出了形象的概括： 《生活是我的姐妹》！我经受了整本书，从第一次击打到最后一次击打，我之后做出的第一个动作就是张开双臂，让每个关节都嘎嘎作响。我置身于这部诗集，像置身一场骤雨。一场骤雨：整个天空都对准脑袋，垂直地落下，真正的骤雨，倾斜的骤雨，穿透，穿堂风，光线和雨水的争论，你什么都别说了：既然已经置身雨中，你就成长吧！ （刘文飞老师的课共读分享：审美乌托邦……） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」