新儒学与新史学：十部经典里的宋朝
大家好，我是杨照。我们继续来读《二程遗书》。
真正的道理，往往最简约
接下来我们会读的这几段，都跟“学”有关系。理学对于教养、对于修养非常看重，而教养、修养很关键的，那就是要“学”。“学”从《大学》有了这样一种次第，所以理学也就特别地关注究竟从哪里着手，经过了什么样的程序，可以让人学，学到什么样的程度，达到什么样的成就。
我们看这一段，这是对于孟子跟颜渊的比较。“孟子才高，学之无可依据。”告诉你说，孟子的学问，这是横空出世，这是没有来历的。所以学子要学的话，应该学的，不是孟子，是颜渊，因为“入圣人为近，有用力处”。颜渊对二程来说，就是一般人要学的，包括去追求什么，当然也包括舍弃什么，颜渊有着很清楚的原则在那里。我们光是读《论语》对于颜渊的几段描述，你就知道，这是你应该要去追求，你可以去仿效，同时也就表示，这是你可以跟着去进行生命当中的轻重缓急，这重要的判断。
再下来这一段：“学者不必远求，近取诸身，只明人理，敬而已矣，便是约处。”告诉你说，“学”一定要有重点，不要去追求太复杂的内容。当你所追求的原则是对的，那必然是简约的。
2025.10.06
精选评论
共 7 条如果只是一昧的学文，那也很容易变成，高智商高学识的精致利己主义者。这更可怕了，不小心就助长陋习。而学道是改自己的陋习。
现在的教育都是“学文”，与“进德”无关，
苟得矣，不必积学。。一直在试图领悟那句“吾道一以贯之”…
答题目，我是成为了新的人，谢谢杨照老师的点亮
中秋节快乐～
杨照老师，中秋快乐
清醒的生存者（派的选择，也是李安的答案） · “我”两个故事都告诉你，你选择相信哪一个？ 这是关键。派（和李安）没有否认任何一个。他同时承载了老虎的兽性（生存本能）和少年的神性（对意义的追求）。他接受了那个残酷的现实是自己生存下来的基础，但他选择用那个奇幻的故事来叙述和铭记这段经历。 · 这恰恰是最高级的智慧：认清生活的全部真相（第二个故事），却依然热爱它，并为之赋予一个崇高的意义（第一个故事）。