新儒学与新史学：十部经典里的宋朝
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《宋元学案》。
梁启超如何评价《宋元学案》？
我们来看一下梁启超，他写过《中国近三百年学术史》，他对于《宋元学案》在书里有一个简单的评断。
他说，《宋元学案》有三项特色，第一，“不定一尊”。这非常重要，也就意味着因为在理学当中非常讲究家派、门派，而《宋元学案》延续着黄宗羲他所写的《明儒学案》的精神，是尽可能公平地对待不同的门派。
从这个角度上来看，也就是要提醒我们什么是“学案”“学案体”。学案他它就一定要讲究各个不同的师承，脑袋里是有派别的，谁跟谁是同一派，谁跟谁是如何传承，这是学案体上重要的关怀所在。到了后面固定讲“濂洛关闽”，这《宋元学案》每一派都尽可能公平处理，这叫做“不定一尊”。
那第二项，梁启超提醒，是“不轻下主观的批评”。《宋元学案》它在清朝完成，距离所记录的时代已经有一段时间了，它大量运用的是宋代的文献，保留原文、呈现原文，而不是用清代的编者、作者黄宗羲、全祖望他们的口吻，他们的观念，尽可能保留历史上相对客观的文献。
第三点，那是“注意师友渊源及地方的流别”。这是梁启超告诉我们《宋元学案》重要的三项长处。
当然也有批评《宋元学案》的缺点，缺点是，“所采资料，颇有失于太繁的地方”，也就是，为了要尽可能保留原始材料，所以没有经过太多的剪裁，这是事实。例如《涑水学案》当中，就将司马光的《潜虚》这部作品整个抄录进来。在《百源学案》当中讲邵雍，录了很多《皇极经世》这部书里面的内容。梁启超认为，这是值得修订、删减的地方。
《宋元学案》的收录标准，体现了新儒学怎样的身份认同？
不过还是要稍微说一下，虽然梁启超特别称赞这本书“不定一尊”，但并不表示黄宗羲、全祖望一脉下来，处理宋元理学真的没有门户之见。
2025.12.03
精选评论
共 1 条不定一尊，兼容并包；客观中立，少下断语；重渊源与流别，体例严谨。。 理学讨论离不开学派和师门，因为它本质上是一个 “讲道统、讲师承、讲门派” 的思想传统。孟子之后到宋代之间，儒家道统好像 “断了”，所以这个时候就把韩愈抬出来了，因为韩愈完美符合条件：1、提出道统论；2、激烈排佛，复兴儒学；3、强调“师道”，师门文化。