大家好，我是杨照，接下来要来为大家介绍司马光的著作，其中选取了两部，一部是大家非常熟悉的《资治通鉴》，另外一部是应该大部分人都没有听过的《涑水记闻》（也作《涑水纪闻》），但这两部作品，不只都是司马光的重要历史作品。另外，这两部作品其实密切地关联在一起。

关于司马光，我们不陌生了，因为在前面介绍《宋元学案》时就读了《涑水学案》，介绍了司马光的生平来历。再下来要跟大家解释的就是这两部作品，在选读的时候，究竟应该要先读《涑水记闻》，还是应该先读《资治通鉴》呢？

我后来决定先为大家介绍《涑水记闻》，不过这个问题并没有真正得到解决，因为《涑水记闻》在它的基本精神上，它的写法、它的用意，我们应该把它视之为《资治通鉴》的续篇。

《资治通鉴》是一部从战国开始，用编年的方式一直编到五代结束的庞大史著。到五代结束就产生了有趣的问题。在我们前面读《二程遗书》的时候也碰到过，只不过那个时候是间接的方式，大家可能有印象。程颐去质问司马光，你写《资治通鉴》用意是要给君王看，你秉笔直书，你怎么写李世民，你怎么写玄武门之变，还有你怎么写魏征呢？

大家记不记得，重要的争议点在于魏征。司马光自己认为很坦然，写李世民有什么问题？直接写。但是程颐还是批评他。关键重点在于他认为对魏征陷入过去的看法，过去的看法认为魏征是忠臣。因为魏征后来在唐太宗朝所发挥的作用，所以就把前面所做的事情，尤其是他人格上的问题，人格上的污点，给盖过去、给抵过了。用这种方式，历史不只是原谅他，还彰显他。

但对于那么样讲究原则，甚至到达小心眼程度的程颐，他无法原谅的一件事，那就是魏征明明是这个大哥身边最重要的幕僚策士，后来大哥被杀了，魏征非但没有跟着死，而且还是去到了谋杀他原来所跟随的李建成的凶手。对程颐来说，这是不可原谅的。他就指责司马光虽然处理李世民的地方是坦白的，但并没有用对的方式，用道德伦理的原则谴责魏征。反而彰显了魏征正面，作为历史上有功劳的人这一面。