新儒学与新史学：十部经典里的宋朝
大家好，我是杨照。我们继续来读王夫之的《宋论》。
王安石犯下了哪些“君子必不为”的错误？
前面跟大家提到过了，王夫之认为王安石因为执着于自己的政治目标，结果打破了“君子有必不为”的原则，所以他成了小人。
王夫之是这样评价王安石具体的错误，他说：“故王安石之允为小人，无可辞也。”就用这样的标准、用这种方式来做事，君子跟小人的分辨，就会让王安石站到了小人的那一边。
“安石之所必为者，以桑弘羊、刘晏自任，而文之曰周官之法，尧、舜之道。”他明明做的是桑弘羊、刘晏这种为了国家、为了朝廷敛财的事，却把它美其名叫做“周官之法”，说这是遵循经典“周礼”里面的内容，并且他是记录整理了“尧、舜之道”。“则固自以为是，斥之为非而不服。”更严重的是，他自以为是，没有人能够批评他。
“若夫必不可为者，即令其反己自攻，固莫之能遁也。”如果做一个君子，有必不可为，你有自己的这些原则、这些标准，所以，只要拿自己的原则、标准来作为反省，也就表示，有比你的自我意志、你的自我意愿还要更高的一些标准，可以让你自我检验。这个时候，有些事你就做不出来了。
“夫君子有其必不可为者，以去就要君也，起大狱以报睚眦之怨也，辱老成而奖游士也，喜谄谀而委腹心也……”他就是要这样列举说，一个君子，有绝对不会做的。作为一个君子，一般的君子有哪些事是不能做的呢？
2026.03.01
精选评论
共 5 条虽然说王夫之的《宋论》有事后诸葛亮、成王败寇的意思。对于王安石所处的环境和改革的目的会有冤枉之意。但是他更多的是借古讽今，是借北宋党争亡国的“前车”，痛骂明末“空谈误国、党同伐异、变法乱政”的“覆辙”。而今放之四海，何尝又不是呢？美国，俄罗斯，……
语言腐败与格局感的破坏 那么，我们最近的近20期的节目都是讲语言的，讲到语言，还有另外一个与德性衰落相互匹配的现象也在汉语的思想界出现了，我把这个现象称之为“语言腐败”。所谓的语言腐败就是，每一个词它都是系统地指涉和这个词不一样的意思。 比如在作家奥威尔的《1984》这部小说里，在他所设想的这样一个幻想中的社会结构里，所有的语词的含义都是和它本身相反的，比如战争即和平，自由即奴役，无知即力量。如果说有人要保卫和平，在《1984》的语境中就是要说发动战争，由此类推到其他的情况上去。这样的一种语言腐败，就是指语言已经丧失了它本来的自身的机能，全部指鹿为马，去做和它相反的事情了。 （徐英瑾老师的课共读分享……🪞🐖） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」
在这才了解到有《宋论》这本书的存在，这本书听起来确实很让人入神。
大家听到这一步头都大死了，皇上一共就没说几个字，徐阶大概是一个晚上都在琢磨皇上在讲什么，最后才得出了这么一个相对靠谱的解答。要读解人类的语言实在是太麻烦了！我不得不指出，这恰恰也是人类言语行为的奥妙之处。（徐应瑾老师的课共读分享） 🪞🐖……吓死😧了…… 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」
🪞🐖……信任不是一个自然状态，而是一种人为的构建。 它需要有人冒着被背叛的风险，率先给出善意（哪怕只是一点点），并且有能力在对方回应善意后，巩固这种合作关系？