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百家争鸣时:春秋战国经典八部
中国原典通读计划·第二季,从《楚辞》到《吕氏春秋》
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主讲人
杨照
节目介绍
本节目为《中国原典通读计划》第2季
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注:本音频节目著作权由北京看理想文化传媒有限公司所有,于2019年8月22日首次发表。
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排序
杨照:我为什么要花10年来讲中国经典?
51:44
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许子东:在世界意义上都了不起的中国经典
01:04
7
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唐诺:我们都试图把困难的东西,用比较容易的话说出来
01:06
5
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梁文道:“做一个中国人”,还有很多种可能性
04:58
23
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杨照:诸子百家,是从天而降的吗?
22:34
42
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1.1 关于“南蛮子”的千年误会
14:02
43
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1.2 为什么《楚辞》里那么多“兮”字?
14:09
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1.3 被神明“放鸽子”是一种怎样的体验 | 《东皇太一》《云中君》
14:48
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1.10 一场失败的“人鬼之约” | 《山鬼》
15:05
49
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番外 | 杨照为什么老是念错别字?
16:23
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番外 | 《楚辞》:“不似在人间”的自在王国
08:00
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番外 | 《庄子》《老子》:我对道家的“偏见”与“偏爱”
12:03
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番外 | 《韩非子》:趴在地上讲话的人
06:46
7
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番外 | 《战国策》:比小说更好看的“历史书”
04:27
7
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番外 | 《公孙龙子》:它提醒我们,中国曾经丢掉了什么
03:13
6
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番外 | 《孙子兵法》:策略是一回事,执行是另一回事
03:30
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番外 | 《吕氏春秋》:长期被低估、忽视的重要著作
04:30
2
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下季预告 | 帝国的开端:十部经典里的大汉王朝
10:14
17
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排序
最开始的话
杨照:我为什么要花10年来讲中国经典?
51:44
20
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推荐语
许子东:在世界意义上都了不起的中国经典
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唐诺:我们都试图把困难的东西,用比较容易的话说出来
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梁文道:“做一个中国人”,还有很多种可能性
04:58
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发刊词
杨照:诸子百家,是从天而降的吗?
22:34
42
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《楚辞》导读
1.1 关于“南蛮子”的千年误会
14:02
43
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1.2 为什么《楚辞》里那么多“兮”字?
14:09
28
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1.3 被神明“放鸽子”是一种怎样的体验 | 《东皇太一》《云中君》
14:48
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1.4 巫与神的对话 | 《湘君》
13:50
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1.5 被当作情歌的《楚辞》 |《湘夫人》
14:13
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1.6 人类喟叹了几千年的生死话题 |《大司命》
13:37
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1.7 只是因为你在人群中多看了我一眼 |《少司命》
14:04
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1.8 中国的太阳神 |《东君》
11:29
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1.9 南北方对“远游”的不同态度 | 《河伯》
13:15
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1.10 一场失败的“人鬼之约” | 《山鬼》
15:05
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1.11 那时候,死亡就在人们身边 | 《国殇》《礼魂》
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1.12 招魂的第一步:恐吓 | 《招魂》上
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1.13 招魂的第二步:引诱 | 《招魂》中
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1.14 楚人面对死亡的不同态度 | 《招魂》下
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1.15 最难解决的问题列表 | 《天问》上
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1.16 夏文化的另一个版本 | 《天问》下
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1.17 我们所能了解的屈原
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1.18 屈原的自我认知 |《离骚》上
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1.19 与世俗抗争的孤绝勇士 | 《离骚》中
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1.20 既然为世俗不容,那就去远方吧 | 《离骚》下
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《庄子》导读
2.1 庄子为什么这么“豁达”?
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2.2 真豁达与假豁达
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2.3 庄子比老子还要“老”?
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2.4 读《庄子》前的基本心理准备
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2.5 奇幻想象中的“相对论” | 《逍遥游》1
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2.6 境界高的人都在想什么?| 《逍遥游》2
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2.7 层次和价值的判断标准 | 《逍遥游》3
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2.8 适合自己的自在,才是真正的“逍遥” | 《逍遥游》4
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2.9 一直被误用的“天籁” | 《齐物论》1
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2.10 什么才算是真正的“活着” | 《齐物论》2
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2.11 “道”的绝对原点 |《齐物论》3
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2.12 语言,让我们对万物有了分别心 | 《齐物论》4
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2.13 论如何获得真正的“大聪明” | 《齐物论》5
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2.14 连庄子都难以做到的“齐物” |《齐物论》6
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2.15 对现实的执念,没有任何意义? |《齐物论》7
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2.16 庄子给我们的教训 | 《秋水》1
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2.17 认知了差异,才能了解这个世界 | 《秋水》2
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2.18 如何获得避免伤害的本能 | 《秋水》3
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2.19 知“天机”的好处 | 《秋水》4
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2.20 “十步杀一人,千里不留行”的剑术 | 《说剑》
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《老子》导读
3.1 庄子和老子的异与同
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3.2 神秘的老子
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3.3 《老子》是言简意赅还是真的简单?
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3.4 “无”到底是什么?
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3.5 既无私,又不仁的“道”
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3.6 为人处世的终极道理
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3.7 老子的“六项基本原则”
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3.8 “无为而治”的关键
13:08
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3.9 掌握权力者的行事法则
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3.10 《老子》是“反智”吗?
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3.11 道真正运行的法则:创造却不主宰
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3.12 聪明人从不在意表面
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3.13 由“一”可知的权力者的智慧
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3.14 道的柔软,无往不利
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3.15 一本特殊时期的治国指南
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《韩非子》导读
4.1 法家:统治中国千年的学派?
15:47
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4.2 与权力者对话的七种危险 |《说难》1
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4.3 游说的技巧与困难 |《说难》2
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4.4 君主的爱与逆鳞 |《说难》3
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4.5 让秦始皇醍醐灌顶的警示 |《孤愤》1
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4.6 韩非子对国君严酷的警告 |《孤愤》2
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4.7 《韩非子》:重新定义君臣关系 |《孤愤》3
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4.8 什么是“当代性”的历史眼光?|《五蠹》1
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4.9 “法后王”:理性经济人的治国选择 |《五蠹》2
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4.10 仁义不能治国:封建到帝国的演变 |《五蠹》3
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4.11 爱民如子,民也不会听你的?|《五蠹》4
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4.12 公私利益,从来都是相反的? |《五蠹》5
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4.13 为什么国君不需要智者、贤者? | 《五蠹》6
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4.14 过于看重“理论”,就没人做实事了 |《五蠹》7
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4.15 他给了国君另外一种历史的想象 |《五蠹》8
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《战国策》导读
5.1 这是堕落的年代,这是机会的年代
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5.2 谋士的力量:以一人之力保九鼎
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5.3 纵横家的“前世今生”
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5.4 苏秦,传说中的男人
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5.5 战国第一纵横家的耻辱与荣光
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5.6 光凭口舌,他完成了战争无法达成的事业
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5.7 张仪示范:战国游士的说话之道
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5.8 面对秦王,游说成功的关键是什么?
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5.9 以命相搏的纵横家
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5.10 “晓之以情、动之以理”的辩论典范
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5.11 焦虑的国君,高级的谋士
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5.12 谋士,能决定一国的生死吗?
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5.13 全新的效忠模式
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5.14 义,可以被买到吗?
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5.15 狡兔三窟是如何炼成的
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《公孙龙子》导读
6.1 有“名”,一定有对应的“实”吗?
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6.2 名家的文字,读起来像“天书”?
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6.3 只求口服,不求心服的辩论
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6.4 楚人非人,白马非马?| 《迹府》1
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6.5 中国传统缺失的逻辑训练 | 《迹府》2
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彩蛋 | 杨照给听众的新年祝福
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6.6 如何捍卫反常识的“白马非马” | 《白马论》
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6.7 怎样认识一块白色、坚硬的石头?| 《坚白论》1
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6.8 检讨我们认识世界的方式 | 《坚白论》2
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6.9 理解公孙龙子的关键:二 | 《通变论》1
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6.10 用诡辩来抵抗“名实不符”的时代 | 《通变论》2
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《孙子兵法》导读
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7.2 从春秋到战国,战争发生了什么变化?
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7.4 仗打胜了,账算清楚了吗?|《计篇》《作战篇》
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7.5 怎样定义“胜利”的战争? | 《作战篇》《谋攻篇》
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7.6 “知己知彼”的真正意涵 |《谋攻篇》
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7.7 不会打仗的人,更容易得到名声?| 《形篇》
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7.8 如何在战争中自己创造有利条件?| 《势篇》
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7.9 “神兵”的标准 | 《虚实篇》
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7.10 战争中,间谍为何最重要?| 《间篇》
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《吕氏春秋》导读
8.1 被书名耽误的奇书:《吕氏春秋》
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8.2 吕不韦的野心:编一本终结战国之书
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8.3 阴阳家研究的是什么? | 《序意篇》
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8.4 阴阳哲学的根本:人事配合自然
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8.5 五行文化,早已深植在我们的生活中 | 《孟春纪》
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8.6 春天的正确打开方式 | 《孟春》
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8.7 为后世立法,为天子定责 |《孟春》《本生》
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8.8 节制,是天子的命运 | 《本生》
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8.9 修身养性背后的道理 | 《重己》
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8.10 《吕氏春秋》的内在问题
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8.11 士之为人,离俗远矣 |《士节》《介立》
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8.12 比死亡更重要的事 | 《介立》《诚廉》
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8.13 仗义持正,不受凌辱 |《不侵》
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8.14 “士”的不同标准与能量 | 《离俗》
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8.15 个人道德选择下的赏罚原则 |《离俗》《高义》
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番外 | 杨照为什么老是念错别字?
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番外 | 《庄子》《老子》:我对道家的“偏见”与“偏爱”
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番外 | 《韩非子》:趴在地上讲话的人
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番外 | 《战国策》:比小说更好看的“历史书”
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番外 | 《公孙龙子》:它提醒我们,中国曾经丢掉了什么
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番外 | 《孙子兵法》:策略是一回事,执行是另一回事
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番外 | 《吕氏春秋》:长期被低估、忽视的重要著作
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下季预告 | 帝国的开端:十部经典里的大汉王朝
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小可以
2019年08月22日
36
今天,我打开这个10年的中国经典通读计划,感动得快要掉下泪来。我应该算是跟道长同龄的人,往后看,感觉10年很快,尤其是翻看小孩子的照片时,儿子居然一瞬间就长这么大了,然而,往前看,依然觉得十年还很遥远。不过,现在有杨照老师答应陪我十年,让我感觉生活中又多了一份期盼,多了一位如影随形的好朋友。心里很温暖。感谢道长,感谢杨照老师!
1.1 关于“南蛮子”的千年误会
🦌
2020年02月28日
14
特别喜欢《河伯》,生命本该如此壮观豁达,读庄子读楚辞,总有比北方文化更契合灵魂的基调,谢谢杨照老师带来的“壮游”!
1.9 南北方对“远游”的不同态度 | 《河伯》
🦌
编辑推荐
2020年02月17日
13
从去年除夕前一天武汉封城到现在,心情起伏变化太一言难尽了…记得初听到火神山的名字,旁边的人说因为我们楚国是火神祝融的后裔,他会保佑后代子孙的,那一刻我有些泪目……看完央视《楚国八百年》再听杨照老师讲的《楚辞》第一回真的很有共鸣,了解与传播楚国文化之美也是我们后代子民的使命啊!祈祷楚国大地的疫情早早过去,祈祷那些感染的人都能彻底康复🙏🙏等疫情过去,欢迎大家...
全文
1.1 关于“南蛮子”的千年误会
菁菁
2019年09月01日
11
古人对于生命的敬畏令人心生敬意,我从来不觉得现代人真的明白了生命的意义,反而是失去了对于生命真谛的追求。
1.7 只是因为你在人群中多看了我一眼 |《少司命》
菁菁
2019年10月11日
7
内心与外界事物的关系是每一个思想家都希望说清楚的问题。庄子的“活”是本心活,现在更多人追求的是身体的享乐,所以经常会有心累的感觉。小时候读庄子觉得身体逍遥最快乐,成熟了才明白庄子的逍遥是内心的逍遥,所以可以无限的自由。谢谢杨照老师的解读!
2.10 什么才算是真正的“活着” | 《齐物论》2
晴光Sunny
2020年03月20日
6
记得第一次读《孙子兵法》读《计篇》的时候就特不耐烦,而且略带反感:不是兵法,怎么不快点讲打仗,花这么大篇幅竟讲这些没用的道理,也就是中看不中用的理论主义者,给人洗洗脑,没啥实用价值!…十来年的社会洗礼才找回一颗敬畏之心,凡事预则立,仗没打其实胜负已决!…如果说先秦八部和诸子百家,我最爱的两本当属庄子和孙子兵法了!
7.4 仗打胜了,账算清楚了吗?|《计篇》《作战篇》
佛祖在一号线
2019年09月25日
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“连续的世界观”,醍醐灌顶啊!历史错过了庄子。“楚辞”和“庄子”不知比现在上位的“山海经”美多少。
2.2 真豁达与假豁达
一纸雀跃
2019年08月27日
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史诗般的计划,谢谢杨照老师,我们子孙曾经不孝,但意识到了,觉醒到了,就至少还不算晚。中国文化的本来面目,从来不是死板教条无趣的,谢谢老师的开讲
梁文道:“做一个中国人”,还有很多种可能性
霁Zmm
2020年10月09日
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庄子的语言开拓开阔,带人遨游其外;老子的语言归纳收缩,教人应付其中。
2.2 真豁达与假豁达
大江
2020年03月21日
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我呢,握着刚刚采下来的桂枝拥着白花,一直等啊等啊,等到了花落白头。生死自有定数,我仍那么在意人寿,或许是因为这意味着离开人世,失去了那段有你的记忆……
1.6 人类喟叹了几千年的生死话题 |《大司命》
白川
2020年03月15日
总觉得这就像中世纪经院里面辩论一样,如果没有这样的辩论,就没有后面的哲学体系。想象一下如果名家这么发展会不会让中文变的具有更强的严谨性呢?
6.8 检讨我们认识世界的方式 | 《坚白论》2
E不小心
2019年12月28日
不管怎么说,韩非子是非常现实主义的人,其实也是有可能产生出更伟大的思想。可是因为整体的大环境一直没有发展出尊重保护多数人利益的环境。一个人凌驾于法之上,使得中国的法与西方法产生了本质的区别。
4.15 他给了国君另外一种历史的想象 |《五蠹》8
杨照:我为什么要花10年来讲中国经典?
许子东:在世界意义上都了不起的中国经典
唐诺:我们都试图把困难的东西,用比较容易的话说出来
梁文道:“做一个中国人”,还有很多种可能性
杨照:诸子百家,是从天而降的吗?
1.1 关于“南蛮子”的千年误会
1.2 为什么《楚辞》里那么多“兮”字?
1.3 被神明“放鸽子”是一种怎样的体验 | 《东皇太一》《云中君》
1.4 巫与神的对话 | 《湘君》
1.5 被当作情歌的《楚辞》 |《湘夫人》
1.6 人类喟叹了几千年的生死话题 |《大司命》
1.7 只是因为你在人群中多看了我一眼 |《少司命》
1.8 中国的太阳神 |《东君》
1.9 南北方对“远游”的不同态度 | 《河伯》
1.10 一场失败的“人鬼之约” | 《山鬼》
1.11 那时候,死亡就在人们身边 | 《国殇》《礼魂》
1.12 招魂的第一步:恐吓 | 《招魂》上
1.13 招魂的第二步:引诱 | 《招魂》中
1.14 楚人面对死亡的不同态度 | 《招魂》下
1.15 最难解决的问题列表 | 《天问》上
1.16 夏文化的另一个版本 | 《天问》下
1.17 我们所能了解的屈原
1.18 屈原的自我认知 |《离骚》上
1.19 与世俗抗争的孤绝勇士 | 《离骚》中
1.20 既然为世俗不容,那就去远方吧 | 《离骚》下
2.1 庄子为什么这么“豁达”?
2.2 真豁达与假豁达
2.3 庄子比老子还要“老”?
2.4 读《庄子》前的基本心理准备
2.5 奇幻想象中的“相对论” | 《逍遥游》1
2.6 境界高的人都在想什么?| 《逍遥游》2
2.7 层次和价值的判断标准 | 《逍遥游》3
2.8 适合自己的自在,才是真正的“逍遥” | 《逍遥游》4
2.9 一直被误用的“天籁” | 《齐物论》1
2.10 什么才算是真正的“活着” | 《齐物论》2
2.11 “道”的绝对原点 |《齐物论》3
2.12 语言,让我们对万物有了分别心 | 《齐物论》4
2.13 论如何获得真正的“大聪明” | 《齐物论》5
2.14 连庄子都难以做到的“齐物” |《齐物论》6
2.15 对现实的执念,没有任何意义? |《齐物论》7
2.16 庄子给我们的教训 | 《秋水》1
2.17 认知了差异,才能了解这个世界 | 《秋水》2
2.18 如何获得避免伤害的本能 | 《秋水》3
2.19 知“天机”的好处 | 《秋水》4
2.20 “十步杀一人,千里不留行”的剑术 | 《说剑》
3.1 庄子和老子的异与同
3.2 神秘的老子
3.3 《老子》是言简意赅还是真的简单?
3.4 “无”到底是什么?
3.5 既无私,又不仁的“道”
3.6 为人处世的终极道理
3.7 老子的“六项基本原则”
3.8 “无为而治”的关键
3.9 掌握权力者的行事法则
3.10 《老子》是“反智”吗?
3.11 道真正运行的法则:创造却不主宰
3.12 聪明人从不在意表面
3.13 由“一”可知的权力者的智慧
3.14 道的柔软,无往不利
3.15 一本特殊时期的治国指南
4.1 法家:统治中国千年的学派?
4.2 与权力者对话的七种危险 |《说难》1
4.3 游说的技巧与困难 |《说难》2
4.4 君主的爱与逆鳞 |《说难》3
4.5 让秦始皇醍醐灌顶的警示 |《孤愤》1
4.6 韩非子对国君严酷的警告 |《孤愤》2
4.7 《韩非子》:重新定义君臣关系 |《孤愤》3
4.8 什么是“当代性”的历史眼光?|《五蠹》1
4.9 “法后王”:理性经济人的治国选择 |《五蠹》2
4.10 仁义不能治国:封建到帝国的演变 |《五蠹》3
4.11 爱民如子,民也不会听你的?|《五蠹》4
4.12 公私利益,从来都是相反的? |《五蠹》5
4.13 为什么国君不需要智者、贤者? | 《五蠹》6
4.14 过于看重“理论”,就没人做实事了 |《五蠹》7
4.15 他给了国君另外一种历史的想象 |《五蠹》8
5.1 这是堕落的年代,这是机会的年代
5.2 谋士的力量:以一人之力保九鼎
5.3 纵横家的“前世今生”
5.4 苏秦,传说中的男人
5.5 战国第一纵横家的耻辱与荣光
5.6 光凭口舌,他完成了战争无法达成的事业
5.7 张仪示范:战国游士的说话之道
5.8 面对秦王,游说成功的关键是什么?
5.9 以命相搏的纵横家
5.10 “晓之以情、动之以理”的辩论典范
5.11 焦虑的国君,高级的谋士
5.12 谋士,能决定一国的生死吗?
5.13 全新的效忠模式
5.14 义,可以被买到吗?
5.15 狡兔三窟是如何炼成的
6.1 有“名”,一定有对应的“实”吗?
6.2 名家的文字,读起来像“天书”?
6.3 只求口服,不求心服的辩论
6.4 楚人非人,白马非马?| 《迹府》1
6.5 中国传统缺失的逻辑训练 | 《迹府》2
彩蛋 | 杨照给听众的新年祝福
6.6 如何捍卫反常识的“白马非马” | 《白马论》
6.7 怎样认识一块白色、坚硬的石头?| 《坚白论》1
6.8 检讨我们认识世界的方式 | 《坚白论》2
6.9 理解公孙龙子的关键:二 | 《通变论》1
6.10 用诡辩来抵抗“名实不符”的时代 | 《通变论》2
7.1 两个“孙子”的历史故事
7.2 从春秋到战国,战争发生了什么变化?
7.3 战争开始前,判定胜负的7个关键 | 《计篇》1
7.4 仗打胜了,账算清楚了吗?|《计篇》《作战篇》
7.5 怎样定义“胜利”的战争? | 《作战篇》《谋攻篇》
7.6 “知己知彼”的真正意涵 |《谋攻篇》
7.7 不会打仗的人,更容易得到名声?| 《形篇》
7.8 如何在战争中自己创造有利条件?| 《势篇》
7.9 “神兵”的标准 | 《虚实篇》
7.10 战争中,间谍为何最重要?| 《间篇》
8.1 被书名耽误的奇书:《吕氏春秋》
8.2 吕不韦的野心:编一本终结战国之书
8.3 阴阳家研究的是什么? | 《序意篇》
8.4 阴阳哲学的根本:人事配合自然
8.5 五行文化,早已深植在我们的生活中 | 《孟春纪》
8.6 春天的正确打开方式 | 《孟春》
8.7 为后世立法,为天子定责 |《孟春》《本生》
8.8 节制,是天子的命运 | 《本生》
8.9 修身养性背后的道理 | 《重己》
8.10 《吕氏春秋》的内在问题
8.11 士之为人,离俗远矣 |《士节》《介立》
8.12 比死亡更重要的事 | 《介立》《诚廉》
8.13 仗义持正,不受凌辱 |《不侵》
8.14 “士”的不同标准与能量 | 《离俗》
8.15 个人道德选择下的赏罚原则 |《离俗》《高义》
番外 | 杨照为什么老是念错别字?
番外 | 《楚辞》:“不似在人间”的自在王国
番外 | 《庄子》《老子》:我对道家的“偏见”与“偏爱”
番外 | 《韩非子》:趴在地上讲话的人
番外 | 《战国策》:比小说更好看的“历史书”
番外 | 《公孙龙子》:它提醒我们,中国曾经丢掉了什么
番外 | 《孙子兵法》:策略是一回事,执行是另一回事
番外 | 《吕氏春秋》:长期被低估、忽视的重要著作
下季预告 | 帝国的开端:十部经典里的大汉王朝
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