百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，接下来在这一段的音频节目当中，为大家介绍《老子》这部中国传统经典作品。老子当然是道家思想非常重要的一个开展者，也是一个完成者。在《老子》书中为我们解释了道家的思想要如何运用在处理人事上面。
老庄追索“道”的规则
一般讲到中国的道家，都是“老庄”并称，老子、庄子是道家最重要的思想家。也许一开始的时候，正因为我们刚刚介绍过庄子，我们就来比较一下庄子跟老子，他们究竟在思想跟态度上有些什么样的地方是类似的，当然也有些什么样的地方其实是很不一样的。
我们所读过的《庄子·秋水篇》里面还有一段故事，说惠子，也就是惠施，当时在梁，梁是大国，也就是魏。惠施在那里为相，也就是有了很高的官位，有很大的权力。庄子到梁，要去见惠子，有人对惠子说：“庄子来，你要小心，他是要来取代你为相的。”惠子担心了，派人在梁国境内三天三夜，大搜庄子的行踪，显然是要把庄子扣起来赶出去，甚至对他不利。但是这些人找了半天没有找到庄子，庄子按照自己的计划来了，而且也照自己原来想的去见了惠子。见了面之后，去见了惠子，等于是自投罗网。
见了面之后他就对惠子说：“你知道吗？南方有一种叫做鹓鶵的鸟，这种鸟从南海起飞，一路飞到北海，沿路上它只停栖在梧桐木上，它只吃竹子的果实，它只喝甘美的泉水。在鹓鶵飞行的路上，有一只猫头鹰捡到了腐烂的老鼠尸体，发现鹓鶵从它头上飞过，就抬起头来看着鹓鶵威胁的发出‘哈’的声音。”
庄子讲了鹓鶵跟猫头鹰的故事之后，这样去感叹，他说：“现在你为了要护住你在梁国的地位，要跟我这样‘哈’一下吗？”
《庄子·秋水篇》，另外一段故事则说，庄子在濮水边钓鱼，楚王要来拜访他。楚王先派了两位大夫在前头去转达，说：“知道您太厉害了，很有能力，楚王希望把楚国的国政托付给您。”
2019.10.28
精选评论
共 18 条解释的很清晰
虽然传统意义上人们常将老子和庄子并称，但这并不意味着两者完全相同。实际上，老子和庄子在追求和定义"道"这一概念上完全一致。他们都认为世界万法归一，存在一个原点，即最抽象、最高级的法则，能够延伸开来，组成世间万物。这一点，老子和庄子是有共识的。 然而，如果深入探究，我们会发现老子和庄子在如何运用"道"这一原则上存在显著差异。他们对大原则的认同是一致的，但在如何将这一原则作为工具来使用上，却有着根本性的分歧，甚至可以说是180度的相反。 对于庄子而言，认识"道"的目的是为了远离城市，超脱凡俗，不参与任何世间权力、地位、财富的追求。他主张看破一切，像隐士一般存在，不关心城市中那些令人烦恼、忧虑和贪婪的事物。 而老子则恰恰相反。他认为认识"道"之后，应该将"道"以各种形式运用到生活之中，无论是职场还是士大夫的职业生涯。通过运用"道"，可以不断保有权力，甚至成为皇帝的宰相。因此，老子是一个与现实生活紧密相关、非常注重实际功效的人。 庄子可以被视为一个彻底的理想主义者，他主张完全脱离现实，不与世俗产生联系。因此，庄子代表着纯粹的理想主义，而老子则是彻底的现实主义者。显然，两人的观点截然相反。 之所以将老子和庄子并列，是因为在当时，庄子提供了一种精神上超脱凡俗的追求，而老子则帮助将这种追求与实际生活联系起来。尽管他们的主张大相径庭，但由于老子和庄子之间形成了非常默契的互补关系，因此被当时的学者并列提及，并流传至今，统称为“老庄”。 然而，作为个人，我们必须认识到，老子和庄子在如何运用“道”这一根本问题上存在显著差异，绝不能混为一谈。否则，这将是一个明显的学术错误！
thinker ！
复习2023
有些根本的问题是不能回答的，一旦回答了，答案就必然从原本无形的强结而成为有形的，也就是将原本它在本性本质上是无常的，我们硬是把它改写成为有常了。 所以庄子表达意见的方式是“间接、迂回、无羁、悠远、大而无当”。四处晃悠，不偏在任何一边，才不会逆反了自己的本心本意，把无形讲成了有形，把无常固定成为有常。 这段话说的太好了
真好奇庄子经历了什么，才会这样通达？
庄子如果真是这样的人，就真的和圣人无二了
看贞观政要，太宗皇帝就非常崇尚无为而治。
还有其他的对庄子的解读，说这则故事，以及其他的一些故事，别人怎么看好庄子，但庄子一概拒绝，都是杜撰的，我们现在看庄子是出世的，而真实的庄子是想要入世的。那么哪个庄子值得相信呢。
“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”
“空”道长一千零一夜心经里解释是“变化”“流转”，杨照老师解释“无”是空虚、虚席以待、以空包容万物🤔佛家的“空”与道家的“无”似乎不同？
老子的思想根本是邪说。
拙速全山 ：我觉得把 同异很重要 理解和自己不一样的思想和专业学术……等等等很重要
Xpy ：你看的是道家后学吧……和老子的思想是两码事……老子的思想有哲学性问题的起点，但没有纵深，也有一部分求存的内容，拿别人的话来总结，就是十二字箴言，“国更小，人更愚，事更简，物更朴”
怎么刚讲到庄子把楚人赶走就断了？
左山 ：这是导读
“建之以常无有，主之以太一 ”，老师可以谈谈您对“无”，“常”，“有”以及太初的含义吗？我查百度的时候见到有人把常无有理解为“太初无有”，见复旦大学 裘锡圭 2009 年发表于复旦大学学报（社会科学版） 《说“建之以常无有”》。
爱你是绝对预设 ：太一，不好意思，打错字了