百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，我们接着来读《公孙龙子》这一部著作。
《公孙龙子》这本书依照它的书名，它的作者是公孙龙。我们来看一下，在《汉书·艺文志》登录这本书的时候，离公孙龙的时代已经有将近300年的时间。在《汉书·艺文志》登录，这本书一共分成十四篇，可是流传到今天只剩下其中的六篇。
开头有一篇叫做《迹府》，但这一篇很明显不是公孙龙自己写的，这比较像是一个序言或者是导读，是在为我们介绍这本书的内容以及它的作者。换句话说，实际上留下来应该是公孙龙当时的著作，只剩下五篇。
《迹府第一》这个标题很有意思，府字如果用我们白话今天的语言来翻译的话，像是一个folder，也就是像是一个档案，像是一个档案夹。它是把跟公孙龙子有关的他的生平事迹，我们所知道的，把他整合在一起。
所以《迹府》内容来自于各种不同的来处，就把它堆在这里。当时的编纂者，把他尽可能地把他能够看到的，他能够找到的跟公孙龙有关的通通都并在一起。为什么特别叫作“府”？为什么特别讲说它是一个文件夹？因为它没有经过非常仔细的比对跟整理，反正就把它并列在这里。但是即使是《迹府》篇，到今天也不完整了，留下来主要就是两个故事。
“白”的代言人：公孙龙
我们看一下他怎么介绍公孙龙，“六国时辩士”也。你看这句话也就了解，写的人不是公孙龙自己，《迹府》这一篇一定是晚出的，因为用六国来称呼这个时代，可能是秦甚至晚到汉才这样写。秦汉时期称呼我们所谓的战国时代，通用词就是六国。
接着介绍公孙龙，“疾名实之散乱，因资材之所长，为‘守白’之论，假物取譬，以‘守白’辩”。这里面告诉我们，站在这位《公孙龙子》编者的立场，他认为公孙龙他最关心的就是在那个时代名实不相符合，各式各样的称呼和称呼背后所指涉的事情混乱成一团。
在面对这件事情上面，他有他自己的能力跟他的长处，所以关键就在这里，叫做“守白之论”。
2020.01.20
精选评论
共 7 条听到这里，回去复习下 《用得上的哲学》的共相实在论，唯名论，蕴相殊理论
公孙龙有他的立场，他叫做“以正名实而化天下”，意思是说我们讲话必须要尽可能追求精确。 “楚人非人，白马非马”。除了名词，连词“不是”、“不等于”、“不属于”，是三个不同的概念。
公孙龙的“白马非马”非常著名，其实它的逻辑算是一种典型的诡辩，但从逻辑学角度来看，确实很难反驳。“白马非马”实际上就是在讨论集合的母集和子集关系。如果把“马”看作一个大集合，那么“白马”就是“马”这个大集合下的一个小子集。 如果认为白马等同于马，那么在实际应用中，比如你让别人牵一匹马给你时，你说“牵匹马”，但你其实想要的是白马。这个时候，如果只说“马”，对方可能会从马厩里牵出一匹灰马或其他颜色的马，而不是你想要的白马。所以，从逻辑学意义上来说，白马并不等同于马。如果白马就是马，那就无法准确表达你真正的需求。 因此，从集合关系来看，母集和子集本质上当然不是完全一样的东西，一个范围大，一个范围小。不过，从普通人的认知和日常逻辑来说，白马当然是马的一种，因为“白马”这个词里有“马”字，从语言学的角度看，白马就是马。毕竟“白马”里的“马”和“马”是完全一样的。 当然，这样的讨论确实容易让人感到头晕。这也正是战国时代名家的一个重要特征：他们喜欢用逻辑诡辩和语言技巧让听者感到困惑，虽然在逻辑上让人难以反驳，但在心理上却很难让人真正信服。 这样说完以后，其实很容易让对方感到头晕，甚至失去进一步思考的能力。很显然，如果大脑没有更深层次的思考能力，自然也就无法对逻辑进行更深入的剖析。 名家对于逻辑的剖析，确实很多时候都非常深入。即使他们讲的内容与一个人的常识，或者与大家普遍的理解完全相悖，但他们在逻辑推理上往往自成体系、环环相扣。 不过，这并不意味着“白马非马”这样的逻辑对一个人的思考能力没有任何帮助。实际上，它指出了母集和子集之间的范围大小，以及它们本质上作为两个集合的特征。同时，它也提醒我们，从集合关系和语言学的角度来看，同一个事物既可以被视为不同，也可以被视为相同。 这其实告诉了我们，要学会从多个角度去思考问题！
一个“子集和全集”的逻辑说来说去😂😂
名家也好有意思哇！
公孙龙非龙
好！