百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，我们继续来读《吕氏春秋》，我们读的是《季冬纪》当中的《不侵》。
如何吸引、留住“士”
文章一开头说，“天下轻於身，而士以身为人”，这就是前面讲过的“贵身”。在前面的《孟春纪》里我们看过“贵身”的概念，强调生命有多么重要，就算把全天下给你、叫你拿生命来换，你要换还是不要换？你当然不要换嘛，那就表示天下还没有生命来的贵重，大家都是这样的态度。
但是对比对照，有一种人叫做“士”，士愿意为了别人把自己的生命交出去。“以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得”，你要晓得，这种人看人、看事情可以看重到这种地步，也就意味着比他自己的生命还要来得重要。这种人要如何跟他们结交，要如何跟他们做朋友？甚至如果从国君的角度来看，怎样用他们呢？
“贤主必自知士”，所以，你要做一个好的国君，要认识这种人、了解这种人。这样，他们就可以“尽力竭智”，穷尽他们的能力、智慧，“直言交争”，告诉你他认为对的事情，“而不辞其患”，就算这样做会给他惹来麻烦、危险，他都绝对不会回避的。
这种人是谁呢？“豫让、公孙弘是矣”。当时又是什么样的人用豫让、公孙弘呢？那就是智伯和孟尝君。智伯和孟尝君就是因为了解，“士”在缓急轻重的选择上跟别人不一样，所以他们才能用得了豫让和公孙弘。
但是，今天做国君的人得到了几百里土地，高兴得不得了，国内欢欣庆贺，却不会因为得到了对的人而感到高兴。国君没有特别高兴，当然举国也就不知道要为国君得到了对的人而庆贺。这是不知道什么叫做真正的“轻”，什么是真正的“重”——“士”要比土地来得重、来得重要。
2020.03.13
精选评论
共 5 条豫让摸鱼能手也
春秋战国时代实际上是中国历史上最为重视人才的一个时代，很可能没有之一。因为春秋战国时期的中国是一个四分五裂、并不统一的国家。只有在各个国家之间不统一、都想争霸的时候，才会更加抢夺人才。其实这和今天互联网大厂疯狂撒补贴、从对方公司挖人的道理是一样的，都是因为没有人能够直接统一市场。春秋战国时期没有人能够直接统一中华大地，所以导致了各种竞争力量的出现。这些竞争力量说白了，就是必须保证自己有足够多的人才、足够强的军队，才能在竞争中拔得头筹，最终统一天下。 所以，竞争本质上还是对资源的竞争，这也产生了春秋战国时期非常著名的“士”文化。当然，这里的“士”是指士兵的“士”。这种“士”发展到后来的士大夫阶层，其实和后面皇帝之下的士大夫阶层并不完全一样。如果我们看皇权时代的士大夫阶层，说白了，就是皇帝的奴才，皇帝说什么就是什么。他必须完全自我牺牲地为皇权服务，不能有自己的气节，也不能有侍奉不同主人的想法。而这个阶层反而必须去遵守各种各样的规定。 规定，其实这就是皇权的限制。但在春秋战国时代，像纵横家这些士大夫，他们可以随时改变侍奉的国君，根据自己的想法选择服务对象。那是一个人才流动更加自由的时代，所以才会诞生诸子百家，各种思想碰撞的情景。 今天我们已经是大一统的中国，如果还想要刺激多元化，很显然不能以领土分裂为代价，因为保持领土完整是最重要的事情。但这并不代表我们不能有多元化。市场经济就是非常好的改革，因为有了市场经济，就能够以合理的竞争姿态争夺市场位置。 市场越像春秋战国时代，越容易出现横扫天下的巨头公司，这样的公司也能够代表中国在国际上与国际公司竞争！
杨照老师讲的让我很有画面感，可以跟着一起感动，一起会心一笑～
《季冬纪·不侵》“夫众人畜我者，我亦众人事之。夫国士畜我者，我亦国士事之”。死士豫让，存在于多部经典中。
士为知己者死