百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照。我们继续来为大家介绍《楚辞》，我们读的是《九歌》。
《九歌》一共有十一个段落，在这其中有十个段落都是讲特定的一个神的。所以这是一组关于迎神、关于神巫跟神如何建立关系的诗歌。很有可能它是在仪式当中正式被唱出来的，是诗，同时也是歌。更重要的是它清楚地反映出南方神鬼文化跟北方非常非常不同的特色。
在《九歌》当中，我们接下来要读的是《湘夫人》。
来自湘江的女神——《湘夫人》
《湘夫人》前面是《湘君》，都有来自于湘江的河神，不过显然一个是男神，一个是女神。
在《湘夫人》当中，一开头说：“帝子降兮北渚”，北渚是一个地名，这个地名在《湘君》里面也出现过，它刻意地表现这是很远的一个地方。
在《湘君》的诗里面，那个神巫（灵媒）特别形容为了要等待湘君他多么样的辛苦，早上在江边，晚上到了北渚，跋涉很长的时间、很远的距离。因此我们也就了解，一开头湘夫人她降临在北渚，这是遥远的地方。
因而下一句，“目眇眇兮愁予”。这个神巫这个灵媒他知道了，他感应到了。湘夫人降临在北渚，但是离他非常非常远，所以他就说我用尽了我一切的眼力，但是眼前是茫茫一片，我看不到你。因为看不到湘夫人，所以让我难过让我发愁。
因而这首诗一开头我们就看到了。这又是灵媒神巫他在等待神降临，但同时等待当中他所要发抒的最主要是思念的情绪。
另外可以跟大家稍微提一下，台湾有一位非常有名的诗人，也有很多人非常喜欢他的诗，他的笔名就叫做郑愁予。郑愁予的笔名就来自于“目眇眇兮愁予”，因为他年轻的时候读到了《楚辞》这句，他非常喜欢这首诗，尤其喜欢这个句子，就用愁予这两个字当作他自己的笔名。
傅抱石1954年作《湘夫人图》（局部）
2019.08.26
精选评论
共 26 条娓娓兮道来，愚心化兮乱世中。
好美，听完嘴角带笑，心也融化啦
涵盖了太多的知识点、不得不先看文稿再细细听来才更明白。
老师讲的太好，听得我内心激动的不行。
感同身受，这种描写神的爱情的诗歌是楚国文化所独有的
早安，湘夫人是高中课文有的，听杨照老师讲解又有另一番风味
王仲山 ：有的，感觉高中时不全。
楚辞中一个非常显著的特点，就是人与神之间的关系异常亲密。特别是在《湘夫人》这一篇中，给我的感觉就像是灵媒，也就是神巫，与湘夫人之间存在着一种恋爱关系。整篇《湘夫人》都在描写神巫等待湘夫人的痛苦与煎熬，这种情感的描写非常细腻。 通过这篇作品，我们可以发现，古代周朝南方的神巫与神之间的沟通，实际上是一种非常亲密的交流，甚至类似于恋爱关系。这种关系在其他文化中的神的故事中是非常罕见的。通常，不同文化中神与人之间的关系，要么是神高高在上、全能全知，要么是神与人之间有相似之处，但绝不会亲密到谈恋爱的程度。 即使在古希腊文化中，神与人之间谈恋爱的例子也是少数。因此，《湘夫人》中神巫与湘夫人之间这种特殊的亲密关系，尤其是神巫等不到湘夫人降临时的痛苦、思念，甚至带有些许气急败坏的幽怨感，都是恋人之间才会有的情感。这也是为什么《湘夫人》虽然是一首用于祭祀和拜神的诗篇，但在后世，其中的句子却常常被少男少女用来表达思念和爱慕之情。 从心理学的角度来看，古代人，尤其是周朝时期的南方人，对神有着深深的崇拜和爱慕之情。他们不仅崇拜神，甚至渴望与这些能力更强的神建立一种亲密的、恋爱乃至婚姻的关系。这实际上反映了人性中的一种慕强心态。因为神更强大，人们希望通过与神建立良好关系，从而过上更好的生活。这种慕强心态，可以说是一种非常神奇且千年不变的心理现象！
上一篇以湘夫人口吻，写久盼湘君却不得见的思念与哀伤。这一篇以湘君的口吻表达其思慕湘夫人却求之不得、会合无缘的惆怅。这样理解会不会好一些？
对湘夫人的期待，她必须来因为我做了这么多。说明他之前所做的一切不是出于无私的爱，更不是利他和自我牺牲
大🦌为什么来庭院，大鱼怎么会来浅滩。你又怎么会来我这里。对方是神的相较而言自我的弱小自卑感
前两句和接机的粉丝心情是一样的。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予
石楠花的香气？？？😂😂😂
荷叶防雨又清香，做屋顶真的很棒
文稿有幾處錯誤喔
“杜衡是另外一种植草。它是很累的”。最后一句应该是：它是藤类的。