百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照。我们继续来为大家介绍《韩非子》这一部中国法家最重要的经典作品。
上古至近古的主张：有贡献的人就要当统治者
我们接下来读《五蠹》篇，在《史记·老子韩非列传》当中也提到了秦王政读了《五蠹》、《孤愤》这两篇发出感慨，希望能够见到写这两篇文章的人，因为秦王政以为这是古人写的，所以《五蠹》也是《韩非子》当中非常重要的一篇。《韩非子》一些主要的想法，在这篇当中表达得非常的完整，也很清楚。
文章开头说，“上古之世，人民少而禽兽众。”那时候人很少，在荒野当中，禽兽很多。“人民不胜禽兽虫蛇”，人敌不过这些动物。
还好有聪明的人，有智慧的人，也就是“圣人构木为巢”，他知道怎么样搭起木头来，变成住在树上，这样就可以避开这些禽兽的侵害。“使民乐之，使王天下。”所以大家都觉得很高兴，很感佩他的发明，于是这个人就能够统领所有的人民。
“号曰有巢氏”，这个人叫有巢氏，指的是他发明了巢居。“民食果”，人当时是吃果子，捡得到的东西，“腥臊恶臭”，因为都是生的，所以伤害肺胃，大家吃了不小心就会生病。
“有圣人作”，有这种聪明的，大智慧的圣人出现了，“钻燧取火”，懂得如何利用摩擦生热的道理，用木头去摩擦、去钻，结果就生出火，“以化腥臊”，有火，高温，把食物给煮熟了，就不会有原来的那些问题了。
“而民说之，使王天下，号之曰燧人氏”。接下来就是这个人来统领天下，大家愿意跟随着他，这个名号就叫做“燧人氏”，发明火的人。叫什么名字和他发明了什么，或者是他对人有一些什么样的贡献，是有关系的。
2019.12.06
精选评论
共 6 条不同时代的差异性肯定存在，“法先王”是法精神感召，法历史教训，不是法具体事务。
古人在相当长的一段时间里，普遍认为越古老的东西就越美好、越崇高。这个观念放在今天来看，其实挺让人困惑，甚至有点难以理解。毕竟，从现代人的角度来看，科技越发达、时代越先进，生活自然也就越好。尤其是在科技飞速发展的当下，哪怕只是十年时间，科技水平都能发生翻天覆地的变化。这种巨大的差距，让我们很难想象古人为什么会推崇比自己更早的时代。 其实，古代的科学发展非常缓慢，很多时候一个时代和下一个时代几乎没有什么变化，生活方式也基本一成不变。在这样的背景下，古人推崇先贤、追寻更古老的智慧，也就变得可以理解了。 不过，虽然科技进步很快，这并不意味着我们就要完全否定古代的价值。很多古代思想其实到今天依然不过时，比如《孙子兵法》、儒家的各种经典，这些理念放到现在来看，依然有很多值得借鉴的地方，甚至还能指导我们今天的生活。 所以说，其实在任何时候，我们都不应该走极端，不要非黑即白。既不能完全否定古人，也不能彻底贬低他们。古人当中有很多非常聪明的人，如果让他们生活在当代，他们同样有可能成为非常著名的大师。 从智商层面来看，古人中的许多人并不比我们差，甚至有些人的智慧还远超常人。对于这些人留下的作品，我们应该认真对待，慎重保存和传承。当然，也不能把他们神化。无论是古人还是今人，都不应该被盲目吹捧成神，因为这样会让我们失去批判性思维，丧失对真理的探索和感知能力。 进一步说，如果我们没有保持独立思考的精神，就会影响大脑的成长和思维的拓展速度。所以，无论在什么情况下，都要坚持独立质疑的态度，保持自己的思考能力。否则，读再多的书也未必有用。 最好的学习方法，其实就是不断推翻和质疑自己的知识，让自己的认知不断提升到更高的层次！
什么叫历史唯物主义，这推断，绝了！
历史的同和异，儒家崇同，法家崇异。
崇古、尊老的思维惯性，深层原因可不就是历史的堕落观么
历史的“堕落观”和金庸武侠的武功的堕落，一脉相承