百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《韩非子》，了解《韩非子》从历史观上面一路推演出来，他的法家的政治哲学跟政治理念。
不同的时代，治国之争不同
他对于时代有着非常清楚的敏感性，他认为他所处的这个时代就是跟以前非常的不一样，但是他很受不了周遭的这些提出思想跟理论的人,一般都是主张我们要学历史，我们要看以前的人怎么做，我们要模仿以前的，那就是最好的解决方式。
韩非要彻底破除这种思想的主张。
我们看在《五蠹》篇里面，他又举了这样的例子，“古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。”在文王兴起之前，西周在丰、镐之间，这是周元，它的范围很小，是个小国。
于是文王就行仁义去包纳、照顾人民，以至于连这个野蛮的部落西戎都被他给安抚了，因此到了武王的时候可以把殷商消灭，统有了天下。古今对照，我们对照不同时代另外一个人的故事，所以他举了徐偃王，徐偃王是徐国的君主，他的很多的条件跟文王都很像。“处汉东，地方五百里”，文王崛起的时候在西边，徐偃王在中国的极东边。同样也是一个地方，五百里的小国，同样他也行仁义，同样因为他行仁义成功了，周遭的这些其他的国都来向他靠拢。
但是他得到了什么样的结果？有一个文王没有的一种条件，在徐偃王的旁边，他旁边有楚，楚是个大国。
所以“荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。”这个楚文王就起兵，于是一下子就把徐给灭了。所以你看同样的事情，在不同的时代，在不同的条件底下，就会得到不一样的结果。
“故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。”所以就告诉你说，仁义可以用在那种古老的时代，现在早就行不通了。“世异则事异”，这又是他的第一个关键的结论。时代改变了，事情就不一样了，意思也就是要用不同的方式来处理。
接下来要导引出他的第二个结论，叫做“世异则备变”。
2019.12.09
精选评论
共 13 条绝望有感二 战国纷争你死我活阶段是谁更残酷谁生存，因此法家苛政成功儒家推行仁政失败。中国人始终梦想仁政，但仁政只能在平定天下后实行，天下可曾平定过？内部纷争或可暂时平息，但外部威胁从未停止，古代外族，现代的列强。仁政只能在局部短时间内出现，索性人类寿命有限，运气好可以遇到，但整体上不可能。 延伸，西方发达国家的民主政体可算仁政，那么为什么不在殖民地区也实行（法国治下北非），为什么在阿拉伯国家以及中东几乎彻底失败。 商场亦复如是，资本的欲望和由此带来的竞争一刻不停息，犹如战争商人只会变本加厉地用尽各种残酷手段压榨。 是故，对政客和商人不可信，不可抱幻想。 解药，还是艺术。 强调战争的无可避免，无非是骗你牺牲的合理性，而个人的目标就是活下去，以不死做对抗，更高一级就是直接跳出去，飞跃迷楼只有靠艺术。庄子，杜尚。
Clover ：通透
世异则事异，事异则备变。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”枪杆子里出政权。
上古仁爱是为民，中古智慧是为国，现在力量是为君，君临天下然身死而国灭，秦皇汉武莫不如此，与时俱进还是与时同堕落？无论儒道，少了对人，对民心的关怀，终究要变成利维坦
晴光Sunny ：那么你的意思还是儒家之道胜于法家？！我到觉得社会是螺旋式上升的，理性的机制还是比一味的愚爱更有存在的必要，即便后来独尊儒术也并没有能够阻止朝代的灭亡！都说现今的治国之道也就是穿着儒家的外衣装着法家的思想，其实也不失为一个思维方式的精进！
从后世的角度来看，春秋战国时期的诸子百家，其实在融合性方面做得并不够突出。我们可以很明显地看到，这些学派之间总是存在着极端的对立。例如，墨家总是极力推崇仁爱和道德，把这些理念推到极致；而法家则完全否认仁爱和道德的重要性，主张用严格的规矩和法律来规范一切。 但实际上，无论是哪一派的主张，都有走向极端的倾向。最好的做法，其实是把这些不同的观点综合起来，形成一种更加阴阳平衡的关系。这样，才会有一个更加中正、守和的逻辑链条。 所以，站在现代人的视角来看诸子百家，我们更应该做的是吸收其中真正对现代社会、对自己有帮助的内容，然后把它们融合起来使用，而不是在不同学派之间搞对立、走极端。极端化，其实是最不利于学习和成长的一种思维方式。因为一旦陷入极端，就很难真正理解对方在想什么。 说白了，这就像“坐井观天”的青蛙，只看到井口那一片天，就以为那就是全部的世界。青蛙之所以出不去，就是因为它把眼前看到的当成了全部，这其实就是一种极端的思维。如果不那么极端，这只青蛙就会意识到，自己看到的天空只是世界的一部分，外面一定还有更广阔的天地。 其实，外面的世界还有许多不同的风景，这就形成了一种阴阳平衡。到了这个时候，青蛙如果能跳出井口，就不再是井底之蛙了。 做人也是如此。如果我们总是走极端，就会忽略其他的生活方式和行为习惯。这样一来，很多关系和逻辑都会变得混乱甚至崩坏。更重要的是，这样的思维方式很难让我们学到真正宝贵、有效的东西。因为你在学习时，总是只按照自己固有的、极端的方向去钻研，结果可能在某个领域挖得很深，但却看不到更大的图景和整体架构。 这样学到的，往往只是一些小聪明，而难以获得真正的大智慧。大智慧需要我们看清整个格局，明白不同的事物其实是对立统一的。它们虽然方向不同，但本质上都指向“万法归一”的原则和宗旨。 只要能明白这一点，才算是真正理解了什么叫做更高层次的认知境界！
这段背景音乐和老师声音结合的很好
仁义是仁义，政治是政治。韩非子本章的论述，令人茅塞顿开。
韩非子偷换概念，父母之爱也有不健康的溺爱宠爱，父子反目也要看具体原因，直接得出父母之爱有问题这样的结论进而让君王不要对人民有父母之爱，太狡猾了
被韩非子说服了，有道理😂
急世 这段很煽动 很当下与五四
子贡太可怜了，他遇到的是法外狂徒张三啊<( ; ᯅ ; )ﾉ