百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来介绍法家经典作品《韩非子》。韩非子给国君的重要的建议，那就是要看清楚，国家最重要的事情在哪里？他举出了两个字，一个是治，一个是强，也就是国内要非常有秩序，对外要有一定的实力。
不可轻信游士大臣
所以从这个角度来看，韩非子接下来就是主张,他特别攻击了在战国当时大家太过于重视外交，以为借由外交上，包括像是合纵连横这样的做法，是对国家最有利的。
从韩非子的角度来看的话，外交一来不可能真正在内政上面得到一个安定的秩序，在另外一方面也不可能真正让这样的一个国家有实力。所以从治跟强这两个方面来看，外交都是不可依势的。
外交还有一个另外一个大的问题，国王不可能自己去进行外交。所以如果你重视外交，你就要听这些游士大臣们在那里东说、西说，说得头头是道，他们越会说，国王越信任他们，你的权力也就分给了他们。这对一个国君在统治上面也是相对不利的。所以他举出了作为人君的几个大的问题。
在《五蠹》篇里面，他就说，“人君不明乎公私之利，不察当否之言，而诛罚不必其后也。”这是三件事。第一件事情，在《五蠹》篇里，他反复地证明，公私之利，一般人民的利益跟国家国君的利益是不一致的，而且经常是相反的。
另外一件事情，在听意见、在听言说的时候，要注意的是它是不是符合现实，不是好听的话或者是高妙的道理，对国君就有用。
另外还有很重要的，如果在外交上面，不管是人臣或者是游说之士，他们所提出来的意见，国君一定要去检验其效果。而且如果没有得到对的效果，就一定要有所惩罚，这样才能够防止这些人借由提出各种五花八门的意见来攫取利益，甚至得到权力。“皆曰：‘外事，大可以王，小可以安。’夫王者，能攻人者也；而安，则不可攻也。强，则能攻人者也；治，则不可攻也。”现在很多游说大臣鼓励国君重视外事、重视外交，说借由外交，那如果能做得好，大一点的话，可以统一天下，那退也可以保有国家的安定。
统一天下的条件，与外交无关
2019.12.18
精选评论
共 11 条总体而言，韩非子主张把自己修炼强大，在那个年代踏踏实实农耕，踏踏实实上战场卖力，拼的都是实力，拼的都是真本事，远离投机取巧，远离花言巧语，远离天上掉馅饼的臆想主义，哪怕在今世，仍有可取之处呢
虽然韩非诡辩居多，但弱国无外交还是颇有眼界的。
方向上可取，但具体太极端。社会是个复杂系统，没有韩非说得那么简单。
关于治国，虽然有各种各样的书籍，也有许多复杂的理论和道理，但治国的根本其实还是在于内外兼顾。 从内部来看，一个国家如果想要实现稳定和繁荣，政策的稳定性以及内部的政治安全性必须非常高。如果这方面做不好，就会像历史上很多国家一样，出现高层权贵之间的内斗和党争，最终导致国家陷入巨大的困境。这是典型的内在危机。 与此同时，国家还必须保证外部安全。而外部安全最主要的保障，其实就是强大的军事力量。只有“拳头硬”，才能让对手真正按照你的意愿行事。历史上有很多在内政方面治理得非常成功的国家，但由于军事力量过于薄弱，最终被那些军事强大的国家攻破，甚至灭亡。 这种情况在希腊城邦中表现得尤为明显。许多希腊城邦的文明程度很高，治理水平也不错，但由于军事能力一般，最终在被征服时，他们的文化和思想也随之被毁灭。 因此，为什么说外部安全同样重要？因为如果没有军事上的保障，即使内部治理得再好，国家最终也可能分崩离析，甚至被彻底消灭。 亡国的情况，反过来看其实也是一样。如果一个国家在外部做得很好，但内部治理非常糟糕，最终也很可能会发生叛乱。就像晚清时期的太平天国，甚至出现了军队带头发动叛乱的局面。这对于一个希望健康发展的国家来说，是极其危险的。 所以，国家治理必须内外兼顾。如果出现了“内忧外患”，那么这个国家的国祚和寿命就真的不会长久。 其实，不只是国家如此，对于公司和个人也是一样。公司和个人同样要避免“内忧外患”的局面，既要兼顾内部，也要关注外部。要关注自己内心的想法和内部的管理模式，同时也要了解外部环境，看看别人是怎么做的，学习别人的思路和想法，判断外部因素到底是障碍还是助力。内外因素都是非常重要的！
听韩非子，总是让我联想到马基雅维利。
终于找到骂知识分子是臭老九的源头了
大开眼界
作为法律人，回溯法家老祖先韩非的话，还是会瑟瑟发抖。历史实践，简单粗暴的法律工具论确实效果显著。作为现代人，处升平之世，真心期待“法治”二字越来越完善。
秦王就是读了韩非子的《五蠹》，加上又听了同属法家的李斯的建言，才做出焚书坑儒的举动的吧。
不管怎么说，韩非子是非常现实主义的人，其实也是有可能产生出更伟大的思想。可是因为整体的大环境一直没有发展出尊重保护多数人利益的环境。一个人凌驾于法之上，使得中国的法与西方法产生了本质的区别。
老师，我听的越来越清晰了！韩非子的法家治理的理论还是非常有力的，但是千百年来，我们国家却是一个没有法制的国家。是因为我们的法是王一个人管理的工具。在民间法也是权术工具。我们从来是两套标准，治理别人用的是法，对自己是要求别人用儒来对自己。说到底全是权谋之术！中国本质的传统就是这种非常保全自我眼前利益的权谋传统。对吗？