对于“我们能听到天籁透过万物所发出地籁的万壳怒号”这部分，立刻联想到Plato提出的theory of form。我们没办法感知到那些抽象的型，比如“美”，我们只能透过具体实际的事物，比如美丽的夕阳、美人、美丽的画、甚至美妙的音乐，去感受“美”这个抽象概念的一部分，感觉就类似于这里说的，不可被听到的“天籁“和可以被听到的、被天籁而催发的“地籁”

在庄子的《齐物论》中，"天籁"的含义与我们今天所理解的"天籁之音"大相径庭。如今，人们往往将"天籁之音"视为仿佛来自天上的美妙声音。然而，在庄子的《齐物论》中，“天籁"实际上指的是宇宙的底层逻辑规则。例如，万事万物都有其固有现象，如地球上的重力现象，以及不同星球间重力的差异。地球上还有海洋、风和暴雨等现象，这些在庄子看来，都属于"地籁”。 如果仅观察人类社会，那么人与人之间的交往规律便构成了"人籁"，这是地球上人类这一物种内部的神奇规则。而"天籁"则是统合了"人籁"和"地籁"等所有现象背后的宇宙法则。用更宗教化的语言来说，它类似于造物主或上帝般的存在，是自然现象和社会规律背后令人惊叹的大自然规律或宇宙规则。 庄子提出"天籁"的概念，旨在说明每个物体和现象背后都有一种我们人类难以解释，甚至完全无法理解的规律和来源。这才是"天籁"的原本含义。后来，"天籁"演变为"天籁之音"的意思，也并非完全不可行。 “天籁之音"这个词，通常用来形容那些超乎想象、难以言喻的美妙声音。这种声音，必须源自与宇宙同等层次的神秘规则和存在，才能真正称得上是"天籁之音”。它超越了凡尘俗世，属于更高维度的存在。 虽然如今"天籁之音"的含义与《齐物论》中的"天籁"已经大相径庭，甚至可以说是南辕北辙，但如果按照逻辑推理的思路来看，其实《齐物论》中的"天籁"概念，也能顺理成章地推导出今天"天籁之音"的含义。 从层次上来说，“天籁"确实比普通的"人籁"和"地籁"高出一个级别。人类社会的交往规律和自然界的现象，都只能算是尘世间的存在，它们无法代表背后更高层次的"天籁”！

精彩绝伦

庄子脑洞够大的

天籁透过孔洞才能变成地籁，为人所感受。而如果不是感受到的人用语言固定下这种感受，也许很多人一辈子也没有听到过这种声音

“夫吹万不同，而使其自己也。”吹动所有各种不同的孔窍，让孔窍发出各自不同的声音的，那就是“天籁”。天籁是所有声音的起源点，它的源头。

要是全部庄子都讲多好啊！

或许有时候天籁给了人类一瞬间的机会去”听见”它的气息，通过艺术，比如巴赫，比如米芾，比如大卫霍克尼。

天籁无声

老师对“似似似似似似似者似者者者者者者者者者”的解读让我拍案惊呼，庄子此段写得高妙绝伦，也多亏有老师的点出我才彻底领悟，太精彩了，非常感激老师的解读！

好秒啊

在听这一段的时候发现，杨照老师讲的咬者的“咬”是形容动物在啸叫，凶残相咬的时候所发出来的声音。但我购买的西苑出版社注释里面解释为咬（jiāo）者，鸟鸣叫的声音。不知道哪一边的解释才更贴近原文？

庄子实在太妙，是宇宙自然无限之声……

请问可以请杨照老师推荐一个版本的《庄子》吗？

天籁是Plato的mode、理型？