百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，我们继续来读《吕氏春秋》。我们来读一个非常有趣的故事，这个故事还是在讲“士”。
对“尊严”的重视程度
这个士在梦里看到了一个大汉，这个大汉戴着白帽子，帽子上的帽带是红色的，外面披了一个白色的袍子，穿着新做的白鞋。另外这个人配剑，他的剑鞘是黑色的。他走过去的时候，在梦里面对这个人大骂了一声，然后对着他吐口水，吐在他的脸上。这个人在梦里面被吐口水，非常激动，一下子醒过来了。醒过来后，因为这个梦，一整晚就再也睡不着了，心里非常不舒服。
第二天，他找了他的朋友，跟朋友说“吾少好勇”，我从小就是一个重视武勇、勇敢的人，到今天60岁了，但是60年来没有人敢侮辱我，怎么今天竟然在梦里被侮辱了？不行，我一定要去找出梦里侮辱我的这个人。“吾将索其形。期得之，则可；不得，将死之”，我非得要找到在梦里侮辱我的这个人，找不到这个人，我宁可不活了，我要去死。“每朝与其友俱立于衢”，他真的就在大街上站着找啊，看啊，站了三天也找不到这个戴白帽、穿白袍、穿白鞋的人，他回去真的就自杀了。
文章里面接着告诉我们说，并不是这是很有道理、很对的事，然而它让我们更进一步想象，“其心之不辱也，有可以加乎？”这个故事的意义在于，一个人重视他的尊严可以重视到什么样程度？这个自尊心的极端就是这样。
这个故事清楚反映出，战国后期这些游士在宣传他们主张的特殊的生命的倾调—— 连梦中受侮辱都不可以。莫名其妙做了一个受辱的梦，这个人他就不活了。“死”如此容易，因为相较于活着，尊严、原则那么样的重要。
赏罚分明，以为君子
再下来的文章要讲的是我们活在这样的一个世界上，最重要的原则是什么。
2020.03.16
精选评论
共 18 条这一段跟杨照老师的重读金庸对照，感慨万千。或许，动荡如战国时代，正因为朝生暮死，才会有这些“士”和“侠”，以集体生命如草芥的“无价”，彰显个人追求的“无价”的崇高道德标准。
原来“侠”“游士”是从春秋战国而来的！
追完了，总觉得史记沿用的就是吕氏春秋的思考
终于听完这一季了。虽然对我来说是蛮艰难的一件事。但是我要努力学习下去。
第三季见。
看理想 （编辑） ：4月见~
完结，撒花
战国末年时期，士这个阶层非常令人钦佩，因为他们愿意为了自己的信念和理念，毫不犹豫地付出生命。他们会当场自刎，只因为坚守自己相信的东西。对他们来说，原则比金钱、比一切，甚至比生命都更重要。 这种精神，恰恰是当代中国社会严重缺乏的。中国社会本身具有一定的群体性精神危机，很大程度上也是因为中国人缺少能够让自己付出生命、全身心投入，并坚定不移执行信念的人。 其实，中国现在需要培养越来越多以精神文明建设为主的群众。如果不重视精神建设，社会就会持续出现各种迷茫和恐慌的问题。治疗迷茫最好的方法，就是让自己的生命有一个锚定点——坚定的信仰和信念。这个信念一定要大于自己的生命。 人这个物种就是这样，当有一个比生命还重要的目标时，手头的目标就不再难以接受，会觉得这些目标只是为了服务一个更大的秩序。这种服务性的精神，正是现代人需要学习的。 要知道，战国末年的“士”这个阶层的人，只要不符合自己的道德，就会当场自杀。当然，今天的人并不需要像以前那么极端，一言不合或不符合自己的价值观，哪怕是个误会，也要自刎而亡。这其实是没有必要的。 但这并不代表不能遵守自己的原则。可以在遵守原则的基础上，去打造出一些更加适合、更加适当的信念。有了这个信念以后，人自然而然就会变得更加平和。 你要在理智上意识到这是两个极端，一定要永远让自己能够在这个中间！
战国末期士的精神可敬。每季结束留个足迹。谢谢杨照老师精彩解读。
哈哈，吕不韦编书没有self-censor，才有了这段有趣的“秦之野人”
没什么可说的，只能说太爱杨照老师了，希望他多讲点这些有用的知识，我可以多买点，哈哈哈哈哈
那这些士的道德选择又是从何而来呢？很想知道这些士的思想流变
谢谢杨照老师！
法家所讲的法，法就是一切，不管有什么样的人情、有什么样的顾虑都必须要排除在外，彻底执行法，国家才会强大。可是这里，故事里的人，都是用自己的原则来裁量、决定，自己应该得到什么样的赏、什么样的罚。对应对照的，一个是法的尊严、法的权威；但是这一边真正强调的，其实反而是个人道德选择的权威。这中间有巨大的差异。
《离俗览·高义》“君子之自行也，动必缘义，行必诚义”。 孔子辞“灵丘”，墨子却“江阴之浦”，子囊撤军请罚，石渚尽忠孝，都是个人道德选择，成其高义。
感谢🙏