百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍庄子，我们读《庄子》当中的《齐物论》。
为保存“精神”，应该回归“心自取者”
在《齐物论》这篇文章里面，庄子提出了一个非常重要的观点，那就是“心”、“精神”是我们人的主宰，但是我们活着却产生了一个不对劲的状态——
那就是我们让精神日日夜夜跟外物相接相磨，以至于“精神”不断地衰耗，快速地耗尽，等到精神耗尽了，人也就死了，人的精神灭了，也就没有人的存在。所以我们真正需要学习的是要保存精神。
如果要保存精神，就要把精神跟外物给解离出来，让精神跟外物能够保持相当的距离，不至于使得因为有形体、因为有感官，所以外物不断地刺激形体，造成精神的拖累。
所以更进一步的，庄子就告诉我们，如果你要找老师的话，你应该找什么样的老师教你什么样的事情呢？你要找的是懂得如何回到精神本身的人，而不是那些有具体道理、有明确是非的人。具体道理、明确是非，那都是偏见，偏见非但无助于我们保存精神，偏见本身一直在是非当中，在一直不断的鉴别是非，让我们精神更加的疲累，更加耗费。
这篇文章以南郭子綦解释“人籁”、“地籁”、“天籁”开头。这一段的意义不在于解释什么叫做“天籁”，而在于文章当中告诉我们，南郭子綦是经由“心固可使如死灰”这样的一种体验，才得出对于“天”、对于“天籁”的理解。
换句话说，我们必须用这种方式才能够理解、才能够接近“天”和“天籁”，或者是说用这种方式理解接近“天”跟“天籁”，有助于我们可以回归叫做“心自取者”，也就是“心”跟“精神”的本体、本身。人的问题就在于我们有精神，但我们的精神随时都必须要附在形体上面，形体有感官就会一直不断的交接外物，受到各种不同的刺激，生出了各种不同的感受跟情绪，以至于内在的精神就连带被拖累，衰耗了。
2019.10.11
精选评论
共 30 条庄子的这篇齐物论给我们一个启示，那就是一定要尊重每一个人的不同价值观，存在即合理，每一个人都拥有独一无二的人生体验与后天环境，所以每一个人都拥有对世界的不同理解与感悟，在价值观与他人发生冲突时，不要先想着怎么怼人，而是要讲究求同存异，尊重他人！
念茨 ：求同存异是建立在放下自我，去了解别人的基础上的。如果心中始终有“我”这个概念，就避免不了用自己的立场去审视别人，也就有了“彼”“此”之分，离道就相距甚远了，更不可能去真正的尊重他人。真正的尊重建立在理解之上，相对立场下的尊重不会是泰然的，总有内心里的不平和高低之分。佛教里也讲“无我”。有“我”，就有“我执”。
我们一生不过百年 而注定只看到的是一小部分，而以为掌握了全部。或觉得可以真的掌握全部，这种态度遮蔽了道。人才会忙于分辨真假是非，忙于行为，快快追求。
为什么说话者的宿命是被误解？为什么感觉不可以全部传递？为什么语言没办法表达出确定的讯息和意见呢？或者是说必须被用来表达争辩不确定的讯息和意见呢？
世间万物看似相对，实则存在一个绝对的核心。这个核心就是规则本身，它是绝对的。正是这些规则的存在，才让整个世界得以运转。如果规则本身是相对的，那么整个宇宙都将无法存在。试想，如果月球可以随意变成火星，火星又能随意变成木星，那么规则就会变得相对而不稳定，这样的宇宙中不可能存在绝对的生物。然而，人类恰恰是绝对的生物。 表面上，我们有着各种各样的观点和立场，但这些差异本身就是规则的一部分。正是宇宙的原初规则，使得人类社会和不同群体之间产生了多样化的想法和观点。这种多样性本身就是一种规则，一种法则，无需去探讨它们究竟是对是错。因为不同的理论往往是在特定的环境、地理和文化背景下产生的，在那个特定的情境下，这些理论是最适合的。 因此，对与错其实是用人类的是非观来判断的，而大自然本身并不存在对与错。宇宙的规则是客观的，它按照既定的规则运转，不受人类主观判断的影响。 宇宙的运行并不存在任何道德评判或是非观，它只是客观地存在着。人类往往会被自己的道德观所束缚，这种道德观赋予了我们对与错的判断。虽然这种是非对错的观念在社会生活中大有裨益，但它却阻碍了我们以更纯粹的视角去理解宇宙的客观性。 在宇宙诞生之初，人类社会尚未出现，那时并没有所谓的道德或是非观念。例如，当陨石撞击地球时，它只是恰好运行到了那个轨迹，并非出于恶意。同样，地球受到撞击也不会感到疼痛，因为它本身并非生命体。 因此，如果我们能够以客观、绝对的法则和理念去看待世间万物，心灵便不会轻易被主观的逻辑和道理所困扰。过于纠结于主观和相对的事物，只会让人陷入无尽的困惑和痛苦之中。毕竟，执着于争辩是非，正是导致心态失衡的根本原因！
不内耗的道理及原理，原来庄子早就告诉我们了
说话就是有立场的，有立场就有矛盾，所以语言注定是无法逍遥的，道也是无法言说的
矛盾对立，却又是相反相成，一即是全，全即是一。历史在矛盾螺旋中前进，但难道这不也是一种轮回？
我们如果从圆周上面来看，每一个点都不一样，可是如果我们到了圆心，圆心你根本无法去分辨它有东面、西面、北面、南面。在中心点上，因此就没有“此”，没有“彼”。彼此无从分别，所以能够“以应无穷” 在圆心出对所有的点没有了偏好
“是”“非”都是来自于“彼”“此”的分别，因为你有你的立场，对方有对方的立场，你用你自己的立场坚持一种是非，对方用他的立场坚持另一种是非，真的有彼跟此的分别吗？人间的争斗暴力鄙视莫不如是。皆因有了彼此 不断人为区分改造 而动机真的有彼此的分别吗？
天理。常理。理论上是包含了所有个体的利益的。
是非对立的两方是用同一组道理来看的。从自我的角度 只觉得我出发的点看到的才是这个。对方也如此看。 会不断产生对立
自我也是相对的。他者是谁。谁现在离我近一些远一些都是变动的。
语言的使用为什么会被误解。语言的解释为什么会无效。为什么争辩的结果是不确定。是因为一开始就定义出了问题 还是使用语言并不是好的工具呢？
语言又是如何存在？如何被使用？以至于没办法表达出确定的讯息和意见呢？或者是说必须被用来表达争辩不确定的讯息和意见呢？ 这很像维特根斯坦的讨论
不动的圆心的精神状态不会衰耗和疲惫吗？真的吗？身体不动我知道更会衰耗和疲惫