百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，我们继续来读《楚辞》。我们读《楚辞》当中的《九歌》。《九歌》全部一共有十一首，讲的都是人跟神之间的关系。
《湘君》：想象力把河神带到人的面前
我们现在来读的是其中的第三首叫做《湘君》。
湘君是个河神，指的就是湘江。在楚这个地方，湘江是一条重要的河流，我们可以理解，人在面对湘江的时候，对于湘江那样的一种翻动，对于湘江不管是河上或者是河岸，各种不同的自然现象产生了想象。
想象在这里有两个不同的河神，一个是男性的河神，那就是湘君，另外还有一个是女的河神，那就是到了《九歌》当中第四首所要描述的《湘夫人》。
我们在读《楚辞》的时候，我们先要放掉过去传统当中，一讲到《楚辞》就联想到屈原，或者是误以为《楚辞》当中的绝大部分的作品都是屈原所写出来的（的说法）。因为如果用屈原这样的一个作者的角度来读《九歌》，很多的内容我们就没有办法理解了。
要来理解《楚辞》，我们应该要回到的是楚人的“神巫”那样的一个传统，也就是巫跟神彼此之间的关系。
巫是代表一般人跟神沟通，来主持神的祭典的。而《楚辞》里面有很多都是来自于这种巫人，他们的心声，他们在跟神交往的过程当中所留下来的记录。
所以《九歌》就是非常明确祭典当中所使用的文本。我们用这种角度我们就比较容易理解，我们可以试着去还原，在祭典当中这些文本究竟是用什么样方式被展现出来、甚至有的时候被唱出来、被表演出来。
巫与神的对答
祭典当中会有不同的段落，而且会有不同的角色。比如说《湘君》这一首传统上就把它当作从头到尾都是这个巫所唱的。如果用这种方式来讲的话，有一些地方就不容易解释得通，或会解释得非常的明显。
例如有一小段：“驾飞龙兮北征，逭吾道西洞庭，薜荔柏兮蕙绸”。
这是非常清楚在描述飞行的经验，好像一下飞到天上去。这个飞行的经验，如果是由神巫唱出来的话就有点怪。
2019.08.25
精选评论
共 25 条杨老师好投入，内牛满面
丸尾同学 ：前来报道
讨厌戴眼镜 ：哈哈
好像戀人間鬧分手
和古希腊神话对比会不会有意思
Boyj ：应该相关的研究已经很多了
太可爱了吧！初春午休晒着太阳在被窝里听笑了！
巫者真像恋爱中的小女生，充满了各种即将约会时的期待，紧张，激动，等不到意中人时候的失望，埋怨，甚至要发脾气，可是湘君从来都没有说他要来😂真应了那句话：暗恋是一个人的兵荒马乱🤓好可爱，好有趣，巫者性情中人
这也是被放鸽子的人的情感宣泄
神与神之恋写的跟人一样，真动听
“时不可兮再得，聊逍遥兮容与”，等你你不来，我不理你了，不需要你了，哼！我要自己去寻找乐趣了。好可爱的神与巫，太鲜活了
杨照老师讲的太好.对楚辞有兴趣了
很有意思，从来没有感受过的意境
这个诗歌就像谈恋爱一样
别看巫术现在常被当作封建迷信的贬义词，但在周朝时期，它其实是人们非常重视的一种与神对话的方式。与神对话这一主题，几乎贯穿了全球所有文明的历史。说白了，这反映了人类渴望了解宇宙真相和世界原理的愿望，希望通过与神对话来更清晰地认识宇宙。 你可能会问，在如今这个科学时代，与神对话是否还存在？我认为，它并没有消失，只是人类换了一种方式。我们试图通过科学技术来探索更多关于神的智慧和伟大。有了科学技术的进步，与神对话的过程反而变得更加通畅和无阻碍。科学技术帮助人类更好地与神对话，让我们更了解神。 因此，与神对话不仅贯穿了过去的历史，也涵盖了今天，甚至未来。我们仍需不断寻找与神对话的方法。这可以通过两种方式实现：一是通过科学技术，二是通过个人的感悟和对神的虔诚与尊敬。 其实，各大宗教中普遍存在礼拜这样的仪式，正是因为祈祷能够让人真正与神达成共鸣和共识。这种共鸣是一种主观体验，只有在与神对话时才能感受到，因此很难用语言准确描述。想要理解这种感受，只有亲身体验祈祷时的顿悟时刻才行。这种体验无法用文字表达，但有趣的是，每个时代辅助这种体验的手段都不同。 比如在周朝，尤其是在南方，人们通过巫女或祭祀人员跳舞唱歌来与神建立连接。这个过程实际上是一种动态冥想，通过舞蹈和歌唱激发内心的虔诚，从而感受到与神共鸣的喜悦。本质上，与神共鸣就是与宇宙规则共鸣。虽然不同时代使用的手段各异，但核心逻辑都是希望与神达成永恒的共鸣！
爱我洞庭湖 ，爱我湘江水。《湘君》写得太美了。
有没有杨照老师的粉丝群 😄
芙蓉以前是水生植物啊？神奇