百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《楚辞》这一部中国传统经典。
读《楚辞》，我们一定要读到里面一种非常特殊的南方的风格，尤其是南方的人，对于神的各种不同的想象。我们读的是《九歌》，《九歌》一段一段针对不一样的神，有了不一样的情感，有不一样的描述。
南北方交流赋予文字新的价值
我们接下来读的这一段是《河伯》。
《河伯》让我再提醒一下，当讲到“河”的时候并不是通称，不是任何的一条河，它指的是黄河。
但是这是来自于南方的文献，讲的是南方跟神之间的关系，黄河非常明确的在地理上，这是北方。《河伯》这首诗的存在，至少就告诉我们了，到了东周，春秋战国的时候，南北之间已经有了充分的交流互动。
一定要深刻到相当的程度，所以一方面我们看到源自于北方的这套文字，从商代甲骨文开始，然后到周代，变成了一个特别拿来存留记忆、存留记录的工具，再变成了经过《诗经》，有了记录语言的功能，到了这个时候，南方人也用北方所产生的这套文字系统来记录他们的语言。
黄河：南方对北方的想象连接
另外，我们也看到北方对于南方有了非常深远的影响，他们把对于北方的想象编入到他们的神话系统里面，因而在他们进行的祭祀的对象当中，竟然就出现了河伯，河伯非常明显的就是一个北方的代表。
这个祭祀刚开始唱的第一句，就是我们之前在《少司命》的诗里面就看过的，这个诗一开头两句话，我们之前在《少司命》里面就听过，叫做“与女游兮九河，冲风起兮横波”，这个一开始是固定的想象，或者是理解。
《九歌图·河伯（局部）》，（清）顾应泰作
讲到黄河就讲九河，意味着黄河之所以那么雄壮，那么雄伟，那么了不起，因为还有九条浩浩的支流。然后依照这个意思的话，那就是祭司或者是巫，还要随着河伯去看一看北方黄河的那种雄壮的景观。
2019.09.02
精选评论
共 10 条特别喜欢《河伯》，生命本该如此壮观豁达，读庄子读楚辞，总有比北方文化更契合灵魂的基调，谢谢杨照老师带来的“壮游”！
在千年前的文辞中找到了共鸣。 儿时起，不同于哥哥和许多同伴的依依不舍，一直想象着去更广阔的世界。一步一步地拓宽着足记地图，每到异乡异域，总有一种惊喜和兴奋。 原以为自己在这方面是个异类，对家乡很喜欢却不那么眷恋，没想到我们楚地自古对待远游便是这样的想法，哈哈哈哈哈哈~ 神奇的是爸爸在北方长大，他确实每次出门都恨不得立马回来。这也太巧合了，哈哈哈哈哈哈~
很好奇楚辞对于古人而言是课外读物吗？世界观简直是宇宙级别的
背景音乐恰到好处、完全没有喧宾夺主，还让人更容易进入到那个境界的感觉！
该章生动地体现了南北文化的交融
这就是常人第一次去土豪家做客的体验嘛😄
春秋战国时期，南方与北方的差异十分显著，这种差异也颇为有趣。当时，南方人对旅游的热情极高，他们认为旅游是人生中最快乐的事情之一。然而，北方人却截然不同，对他们来说，旅游似乎是一种痛苦，是不得不完成的任务，甚至可能一去不返。因此，在旅游态度上，南北方在春秋时期就形成了鲜明的对比。 这种差异在其他许多事情上也有所体现，这与当时中原位于北方有很大关系。南方人非常向往北方，因为北方在经济和军事上都比南方先进得多。这种向往使得南方人对北方的想象充满了宏大和恢宏的色彩。例如，他们想象北方的河里的鱼更大，乌龟也更大，甚至黄河本身也被想象得更加气势磅礴，波涛汹涌。 因此，南方人认为北方的一切都比他们更加宏大、更加美好，这有点像今天非洲人对中国的想象。当时的南方相对蛮荒和偏远，南方人想去北方，就像今天的非洲人想来中国一样，希望从欠发达地区来到发达地区，以过上更好的生活。 北方人之所以不愿去南方，就像今天的中国人不愿去非洲一样。从发达地区到欠发达地区，这种由奢入俭的转变，确实让人难以接受。放着舒适的生活不过，反而要去那些条件艰苦的地方受苦，这显然是常人都不愿意的。 因此，在春秋战国时期，南方人向往北方，而北方人却对南方毫无兴趣，这完全是由当时南北方客观的经济、政治状况和各种条件所决定的。这是一个不容忽视的事实。 从春秋战国时期南北方对旅游态度的差异，以及各自的生活态度差异中，我们不难发现：自古以来，经济欠发达地区的人总是向往经济发达地区，而经济发达地区的人则对经济欠发达地区毫无兴趣。这一人性规律，至今未曾改变！
登昆仑兮四望 当时南方就认识到昆仑山了？
浪漫的远游，瑰丽的世界，满满的生命力 怎么那么好听！！！
太浪漫 太浪漫了！