百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来介绍《庄子》这部传统经典作品。我们要读的是《庄子》的《逍遥游》。
“神人”当然“不近人情”
在《逍遥游》当中，庄子提出了非常重要的观念，那就是“小知”跟“大知”，所谓“小知”,指的是一种小的规模、小的尺度底下所能够得到、所能够体会的生命的意义。但是“小知”无法理解“大知”意味着不同层次的生命的体会、生命的感受。
在主流文化当中的至高典范是尧，可是《逍遥游》里面，庄子特意地把尧跟许由做了比较，要让我们知道这样的一种主流文化以为的至高典范，其实不过就是“小知”，而且是层次很低的“小知”，比不上许由，当然也就更比不上比许由尺度规模更大的人。
庄子接下来要跟我们介绍什么叫做“神人”。
“肩吾问于连叔曰：吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”
这里面有两个角色，有一个叫“肩吾”，有一个叫“连叔”，不过这其实都只是庄子用来传递对话讯息的假借人物，我们可以不必追究他们究竟是谁。至于“接舆”，则是春秋的时候，楚地的一名“狂人”，以蔑视世俗、抱持和别人不一样的价值观念而闻名。
所以庄子就说，肩吾跑去问连叔：“我听接舆讲话，非常的夸张，夸张到没有任何的节制，推到极端都不会收敛，不懂得要收敛。我听了感觉到很惊讶，甚至感觉到害怕，仿佛像是面对天上银河浩浩，没有终极的那种感觉。和我所了解的世界，和我所了解的道理都隔绝不通，听起来不像是来自于真实人间的语言。”
“连叔曰：其言谓何哉？”连叔就问说：“他都说了什么，为什么会给你这样的感觉呢？”
“曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖（同“绰”，音chuò）约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
2019.10.04
精选评论
共 15 条音乐好听，故事好听，庄子好听，杨照更加好听
庄子这一套用《奇葩说》的语言叫“上价值”、叫“远处的哭声”……
大葫芦的故事听得好有趣啊！！
价值观的不同与看问题的角度不同会产生不一样的效果
蛮田园的，庄子与其说是个哲学家，不如是个文学家
请杨老师解惑：为大部分世人所不齿的（有些人是在表面上不齿）追名逐利（个人的名利）属不属于“小知”范围？ 实现为人类做贡献的理想和实现“人生价值”的志向是不是也没脱离“小知”的范围？
被世人赞赏的“上进心”、“有志气”和“有理想”是不是都陷入在“小知”范围里？ 是不是应该崇尚努力提升内在的修养和发奋“精进”，以获取接近“大知”的知识和道理？
小知和大知
庄子思想中最引人深思的一点是：不同尺度和维度下的世界，其运作方式和判断标准截然不同。人类在浩瀚宇宙中不过是极其渺小的存在，甚至连一粒沙子都算不上。地球在宇宙中已然微不足道，而人类社会在地球上同样显得渺小——仅占地球陆地面积的30%，而地球表面70%都是海洋。即便在陆地上，人类聚居地也仅限于大城市、小城镇和乡村，真正占用的土地面积非常有限。这就像俄罗斯虽然幅员辽阔，但西伯利亚广袤的土地却人迹罕至。人类真正能利用的土地其实少之又少。 因此，人类自以为掌握了许多知识，但从宇宙的宏观视角来看，我们对世界的了解其实非常有限。宇宙的浩瀚与人类社会的渺小形成了鲜明对比。若试图以人类社会的微小尺度去衡量宇宙中的宏大事物，注定会失败，因为两者根本不在同一层级。这就好比蚂蚁用其蝼蚁般的标准去评判人类社会的价值观，注定无法理解，因为蚂蚁的视角与宏观世界的尺度完全不符。 蚂蚁永远不可能知道如何登上月球。同理，如果人类始终以自身的尺度和认知水平去理解宇宙万物，就很容易陷入认知偏差。这种偏差不仅会导致误解，更会滋生出一种傲慢与无知——明明对宇宙一无所知，却自以为什么都懂了。这种狂妄自大，正是人类文明面临的最大危险。 现代社会的发展逻辑让人类产生了一种错觉：拥有了科技就无所不能，就能战胜一切。然而，即便人类将科技发展到极致，创造出超级人工智能，在浩瀚宇宙面前，我们依然渺小得微不足道。即便人类有朝一日占领了整个银河系，面对宇宙中数以亿计的星系，我们依然只是沧海一粟。宇宙的宏大远超人类的想象，因此，我们必须对宇宙保持敬畏之心。 更令人震撼的是，宇宙正在以远超光速的速度疯狂膨胀。相比之下，人类连超越音速都才刚刚实现，更遑论追赶宇宙膨胀的速度。所以，面对宇宙，人类真的不该自傲。说句不中听的话，在宇宙面前，人类什么都不是！
我好爱庄子，好爱杨照老师！
如果尼采可以读到庄子，一定会很兴奋吧
我能几时有庄心
有趣啊老师
厉害了。这是最早的科幻小说了吧
老师，我想问庄子里面好多故事和引用都是虚构的，在当时雄辩的大环境下，能说服别人么？怎么传播出去他的思想？