百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《庄子》，我们读的是《庄子·内篇》的第二篇《齐物论》。
“天下是指，万物是马”是怎么发生的？
这篇非常重要，因为庄子在这篇当中提出了他对于人生的基本的看法，那就是我们人生不能够一直忙碌地去应对外物，精神被包覆在形体里。
形体有感官，外界的所有的事物都会刺激我们的感官，所以如果我们不能找到一种方式的话，我们就日日夜夜一直在衰耗我们的精神，为了应对感官的各种不同的刺激，有各种不同的情绪，有各种不同的衰耗，终究会让我们的精神没有办法能够有意义地存在，你也就超脱不了这样一种烦乱的生活。
所以他告诉我们，最有智慧的一种方式是让自己找到了“道枢”，“道枢”是一个原点，在这个原点上面，你跟万事万物所有的东西距离都一样，就像圆心面对圆周的各个不同点一样。
在圆周上面有各种不同的距离，更重要的是有各种不同的对立。可是在原点上，这些对立统统都不存在，因为从圆心到圆周上的任何一个点都是同样距离的，哪有差别？哪有什么好分辨的呢？可是我们要如何可以找得到“道枢”这个原点呢？在《齐物论》里面进一步回答这个问题之前，庄子先给了我们一段关于名学名家他们逻辑辩论方法的讨论。
他说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。”
这两句话听起来很像绕口令，不过如果你熟悉古代名学名家的内容，就不难理解庄子要说什么，因为“指”跟“马”就是名学名家他们传统中惯用的名词含比喻，“指”跟“马”都是举例，说同一回事，也就是我们用语言指涉一样的东西。
例如说“马”，这个名词必定同时具备两层意思，一层指的是个别的马，一匹马，这匹马，那匹白马，但还有另一层，指的是马之所以为马的总体的性质。前者是个别性的，具体的这匹马、那匹马，后者则是集体性的、抽象性的，泛指马的整体，同时也指马之所以为马的马的性质。
2019.10.13
精选评论
共 29 条庄子的齐物论说明了存在即合理，不论高矮胖瘦丑美小大，正是这些东西的存在才赋予了性质以意义，在反应某种性质或者说反应某种本性上面，任何事物都不存在差异，感谢老师的解读～
天，这不就是索绪尔提出的语言学里的能指与所指么？庄子太威武
在没有被抛入这个世界前，万事万物都是在“此”，都是自身，没有“彼”。
丸尾同学 ：你读过海德格尔
取消分别心，不为名所累，这与佛教相通。
符号与实在是不相等的
无物不然，无物不可
同一岗位做事情能力相似的人在公司里面先得到晋升的经常是presentation能力比较强的那一个，估计跟长的好看的比较容易获得一些机会是相似的原因。
追逐自由的人，终被自由所缚。庄子啊庄子，我们真的能够逍遥么？其实你想说，人真正无所待的时候，只不过是心是自由的，而渺小如我们，人类始终是有局限的呀，当处于束缚中并了解自己被束缚，却仍然热爱生活，讴歌生活，这就是真正的自由了吧。
中国哲学
众生自性清净心，本来平等。无名之相，不离觉性，非可坏，非不可坏
所以说“其分也，成也；其成也，毁也”，被放在不适用它的本性的标准上面来评断，如果在它的本性上，小草哪有什么小的地方？大树干怎么会是大？它就依照它自身的尺寸而长成那个样子。厉哪有什么丑的？西施又美在哪里？不过都是依照自己的本性而长成那个样子。什么是物仍拥有自身物性的阶段。自身物性就是真的阶段 都是真 不被判断善恶美丑的阶段
不是说万物有相同的本性。而是在具有本性，本性都有道这一点上是齐的 平等的。马和指的不同 与马与horse的不同 是两种不同性质的不同 一个苹果和另一个苹果的不同 与苹果和橘子的不同也是如此 但是看不到分别也会是一种偏见。非觉得horse和马是一个东西也会带来伤害 伤害多样性？ 齐物的目的应该是尊重物的本性
原点也是圆心
指非指，马非马，说来说去就像数学上论证两个集合不对等一样。庄子提出的论证方法确实更高明，逻辑更严密。这种严密的逻辑论辩和古汉语的逻辑性是一体的，在白话文中就少见这种思辨。欧洲的语言比如英语法语，因为逻辑性强，类似的思辨性就很常见。
庄子为什么这么厉害 天哪