百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍中国传统的法家经典作品《韩非子》。
权势比仁义厉害
在《韩非子》的《五蠹篇》里面，他提出了对儒家对孔子一个非常奇特的解释跟观察。
他说“仲尼，天下圣人也”，他承认你们儒家的说法，你们的看法，这是你们的大圣人。他做什么样的事情，他有什么样的性质？“修行明道以游海内”，把自己修养的那么好，到处去游历。因此它经过了很多地方，也能够碰触到很多的人。
“海内说其仁、美其义而为服役者七十人。”经过这样的一生，他得到了多少的支持？不过就是70个人。
“盖贵仁者寡，能义者难也。”他的意思就是说，就算孔子这么了不起，天下这么大，愿意追随孔子的不过就是70个人。就算连孔子他能够改变的人，会因为他而改变，去追随他的人也那么样的少。
相对应于孔子的这种成就，我们来看一下鲁哀公。鲁哀公他的谥号叫做哀，你就知道在所有的国君当中，他是成就很差的。死了的时候，人家给他的评价基本上是不高的。所以叫做“下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。”
这样一个不像样、不称头的一个国君，在他的鲁国国境内所有的人都在他之下，所有的人都不敢不服从他。“民者固服于势，诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。”这里面关键重要的是什么？就是势。
鲁哀公不需要是个人才，鲁哀公不需要具备有任何的能力，他就是个国君，他就占据了这样一个位置，他有这样的势。你作为仲尼，像孔子这么了不起，又有道德、又有能力，都只能乖乖地服从鲁哀公，而不是倒过来鲁哀公臣服于孔子。
孔子为什么是鲁哀公的臣子？难道孔子是被鲁哀公的仁义给感化了吗？不是吗？他是服从接受了鲁哀公的权势。从这样的一个对比底下，韩非子得到了结论，权势比仁义要重要的多了，这是他要彰显的。
2019.12.11
精选评论
共 9 条这么看来，韩非的时代是没有法度的时代，靠的是德和有权势者的主观判断。知道这样的背景，韩非对于人民的观点就有合理成分了。
所谓真正的“爱民如子”，其实是一个相当虚幻的概念。如果真的完全把人民当作自己的孩子来对待，反而很容易导致国家出现问题。因为人性中有得寸进尺的一面，你越是对一个人放纵，他就越有可能反过来剥削你，甚至做出你不希望他做的事情。 历史已经无数次证明，虽然我们要从小教育一个人遵守法律、懂得礼仪和羞耻，但同时也必须明白，法律的约束极其重要。没有法律的约束，只有极少数人能够自觉遵纪守法。法律之所以能起作用，主要依靠高昂的违法成本和严厉的惩罚来维持。如果有人犯下重罪，就必须判处死刑或无期徒刑，这种执行必须坚定不移、贯彻到底，不能有任何情面，必须铁面无私。 只有这样，那些真正不想犯罪的人才能获得安全感，而那些有犯罪倾向的人才会被震慑住。因为教化人民其实非常困难，要把一个犯罪分子彻底转变为遵纪守法的好公民，几乎是不可能的。但有一个非常有效的方法，就是让犯罪分子明白，如果他去做某件事，就会被判无期徒刑，甚至死刑。出于对自身利益的考虑，这些人即使没有被教化，也会因为惩罚的威慑而不敢轻易犯罪。 这时，就需要明确地告诉他这个规则，并让他确信你确实有能力，随时可以把他送上死刑的执行场。在这种情况下，他自然就不敢去犯罪。哪怕他内心非常想去抢银行，但他知道一旦抢了银行，至少会被判无期徒刑。出于对自由和自身利益的考虑，他就不可能去违反这些规则。 这样，其实就形成了有效的法律管理。事实上，法律的严格性远比教育更为重要。很多人可能认为教育和法律应该同等对待，但实际上两者并不应该等同。严刑峻法的重要性远远超过单纯的教导。 因为教导的作用是有限的，尤其是在巨大利益面前，仅靠教育让人放弃诱惑其实很难，大多数人做不到。但如果用非常严格的法律进行威慑，大多数人就会明白，一旦犯事，后果非常严重。这样，他们自然就不敢轻易违法了！
赏罚分明有助强国
标准错乱则兵弱地荒
to 小编：听到这其实非常想听听对韩非的喻老和解老的解读……给看理想提个意见，能不能把这整本书加到节目里，让我们听老师讲的同时看看这整本电子书全篇的内容，买课送电子书多好，人心不古各大平台传统经典都免费呢……最好再有个读书笔记的功能，麻烦给道长反应一下哈
看理想 （编辑） ：目前还没有电子书功能，但传统经典在很多渠道都能找到原文，其实很方便。我们也在每篇解读下面付了相应的原文节选。如果之后开发了电子书功能，会考虑加入原文典籍，谢谢建议。
_易兮子 回复 看理想 ：笔记方面倒是非常值得可以考虑考虑的