百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《韩非子》这一本法家的传统经典作品，我们读的是《说难》这一篇。
弱者的哲学在《韩非子》中的运用
在《说难》这一篇当中，我们清楚地看到了韩非他标示出来国君的地位，国君高高在上，国君跟要游说他的人地位（差距）越拉越大，国君在上，臣子在下。而且也就在这里，我们看到了韩非他的理论跟《老子》之间的关系。
这是我们之前在读《老子》的时候，读过《老子》所说的其中的一种权术，是“欲取先予”。
所有的《老子》的基本的逻辑都是一样的。用我们今天的白话来说，这是一种弱者的哲学。这里面有一个假定“我是一个弱者”。所以老子为什么特别强调上善若水？水表面上看起来是那么样的柔，是那么样的低下，但是水最后却可以克服、可以征服表面上极强的东西。这种弱者的哲学，这先欲取必予的逻辑的方式也是韩非他的思想的背景。他的意思是：“说这么难，你怎么办呢？”告诉你，你先把自己搞到最低的地位，搞到像伊尹去做个厨子，搞到像百里奚做个奴隶。
如此在最低的地位，你能够得到国君的信任，你才有办法，最后把你的意见讲给国君听，让国君接受。也就是用这种方式去征服国君，去克服这国君，的的确确也就自然累。在这里我们看到了韩非跟《老子》之间的联系，或者是说《老子》的哲学进入到法家所产生的一种运用。
弥子瑕的故事：君主的爱憎之变
再来我们看在《说难》当中，它又说了一段故事，它说的是弥子瑕的故事。弥子瑕是春秋时候卫灵公身边的一个近臣。“弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。”在当时卫国的刑法非常的明确，如果你私自乘坐君主的车，就要处“刖刑”，就是砍断脚。这是非常严重的刑法。
“弥子瑕母病，人间往夜告弥子。”但是弥子瑕妈妈生病了，而且在夜里面有人跑去通知他，告知他。因为紧急，所以“弥子矫驾君车以出”。他就假托卫灵公的命令，直接坐着国君的车子出宫回家去看妈妈了。
2019.11.29
精选评论
共 6 条喜欢张医生的时候对方说什么都是好的，不需要张医生的时候就开始责难对方收入高，爱憎之辩也
有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。
从古至今，那些能够真正以弱胜强的人，往往都懂得如何巧妙地操控自己的君主，如何善于应对皇帝。其实，那些看似拥有巨大权力、却被架空的皇帝，大多数情况下也只是暂时失去了实权。换句话说，是这些皇帝自愿将部分权力暂时交给了臣子。 在这种情况下，臣子必须清楚地认识到，自己权力的最终来源依然是皇帝。如果因为得到了皇帝的信任和授权，就开始目中无人、得意忘形，那么皇帝随时都可以收回权力，甚至可以直接将其处置。毕竟，从法理和合法性的角度来看，皇帝才是最高的权力来源。那些忽略这一点的臣子，最终往往要为此付出代价——要么被杀，要么被彻底清除。 这样的例子在历史上实在太多了。只不过，今天类似的情况也常常出现在公司管理者和下属之间。很多下属觉得领导对自己很好，于是就开始自满，甚至仗着领导的信任而为所欲为，对公司的业绩也不上心。这其实就像古代的臣子仗着皇帝的宠信，开始目中无人，甚至败坏朝纲，影响整个帝国的正常运转。 所以，如果你作为下属，已经侵犯到了公司的根本利益，那后果自然可想而知。 即使你的上级再怎么喜欢你，一旦你触犯了公司的根本利益，他也不得不依法处理你。因为如果他不这样做，他自身的合法性就会受到质疑和损害。 其实，历史上也有很多君主，因为没有及时惩治那些奸臣、佞臣，最终都没有什么好下场。要么国家进一步衰败，要么君主本人被彻底架空，甚至像秦二世那样，直接被杀害。所以，对于公司来说也是一样。如果一个管理者对下属的各种肆意妄为视而不见，甚至放任下属侵吞公司财产，那这家公司的前途可想而知，大概率不会太光明，甚至可能直接走向倒闭的深渊。 所以，自古以来，君王和臣子之间的帝王心术，以及做臣子的处世之道，其实都非常值得研究。直到今天，公司管理者和下属之间的关系，本质上依然遵循着这套底层逻辑，并没有发生根本性的改变！
不是‘帝国’，是“皇帝的国”
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所以说封建社会很早就结束了