大家好，我是杨照。在解释我如何看《吕氏春秋》的时候，一定要提到一位非常特别的学者，那是徐复观先生。

我最早读书的时候，和大家一样都忽视《吕氏春秋》，不觉得《吕氏春秋》是一本重要的书。然而就是因为读了徐复观先生的《两汉思想史》而有彻底的改观。

徐复观先生写《两汉思想史》第一篇，就是《<吕氏春秋》及其对汉代学术与政治的影响》。稍微解释一下，虽然现在我们会找到的、会看到的徐先生的《两汉思想史》是三卷本，不过他的第一卷原来是用《周秦汉社会政治结构之研究》出版的，换句话说，这不是真正思想史的开端，而是思想史的背景。

所以真正讲思想从哪里？是从《两汉思想史》的卷二，开头第一篇就是详细分析《吕氏春秋》。而且这篇论文开宗明义，徐先生就这样说，“一般地说，经学是两汉学术的骨干，也是支持、规整两汉政治的精神力量。但两汉人士许多是在《吕氏春秋》影响之下来把握经学；把《吕氏春秋》对政治所发生的巨大影响，即视为经学所发生的影响；离开了《吕氏春秋》，即不能了解汉代学术的特性，这点却被人忽略了。所以为了打开探索两汉学术思想特性之门户，便应先从《吕氏春秋》所及于两汉学术与政治的影响开始。”

这是徐先生的重话，所以我不止读了这个论文，更被徐先生说服了——一定要认真地《吕氏春秋》。这一读真的不得了，我就深切地体会到徐先生特别注重的两件事情。

第一件事情是在战国后期，阴阳五行它的统合的力量，因为阴阳五行在后世并没有留下那么样明显的专门的著作。我们讲到阴阳五行，虽然会提到邹衍，我们对邹衍这个人也并不熟悉，在这种状况底下，我们就很容易忽略了阴阳五行的影响。我们对于到底什么是阴阳五行，往往也就是半知半解。

然而读完了《吕氏春秋》之后，你再回头看，你会知道从东周到秦汉，真正发挥思想统和力量的最大的力量，不是法家，不是儒家，因为儒家跟法家他们还是对立的，可是不管是儒家或者是法家，统统都被阴阳五行给渗透了。

徐先生读《吕氏春秋》第二项给我绝大的影响的是特别注重强调书中的结构。大家听过我解读《吕氏春秋》，这方面我已经说了很多了，有进一步兴趣的朋友，可以听音频来参考。

不要特别讲的就是，我不只是学会了从结构的角度来读《吕氏春秋》，另外这样的一个结构的意识，就真的像是醍醐灌顶，刺激我在这个之后把过去所读过的所有的古书以及接着我读的许多传统的经典，都一定去检验它的结构。整个检查了一遍之后，就能够分出来有些书结构是重要的，有些书结构是不重要的，对这两种书我们的读法也就不同。

然后再看，在这种结构很重要的书里面最凸显的，除了《吕氏春秋》之外，就是《史记》。从结构入手，所读《史记》看到的《史记》，跟我们把《史记》拆开来，一篇一篇看去找那些好看的、好听的故事，是完全不一样的两回事。

这一部分的观念以及这部分的读法，也就显现在我所做的音频节目《史记百讲》，以及后来整理出版的这本书，叫《史记的读法》当中。