百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来读《吕氏春秋》。
前面讲到《吕氏春秋》给了一个非常漂亮的架构，可是要在这个架构里放进不一样的思想理论，就不是那么容易。一个非常突出的对比，前面跟大家介绍过《孟春纪》里面的《贵己篇》，在讲生命最重要，就是要保护自己的生命，这是一切的原则。
好的天子，无为而治
但是到了《季冬纪》，里面有《士节篇》。《士节篇》一开头说“士之为人”，什么样的人可以称之为“士”？“当里不避其难，临患忘利”，只要跟道理原则有关系的这样一个人，他不会回避困难，不会回避危险。即使遇到了危难，他也不会去算计这中间的利害，因为对他来说，原理原则最重要。那就是他的信念，到什么程度呢？叫做“遗生行义”，他会愿意舍弃他的生命，来遵循他所相信的对的方法，或者是他所选择的正确的道路。他是视死如归的这种人。
好了，在春天的时候，生命贵重的不得了。到了冬天呢？人就完全不惧死亡，变成了另外一种人。“有如此者，国君不得而友，天子不得而臣”，而且这种人地位非常的高，国君都不配跟他做朋友，即使是更高地位的天子都不能够把他当作丞相来对待。如果你有比较高的目标，想要定天下的；其次目标小一点，想安定你的国，也就是天子跟国君，很重要的，你都要去找到这样的人来。
好的天子、好的国君，把力气花在寻找这种对的人才，找到了这样的人才，他就可以不必管太多的事。所以，要做一个好的领导者，不管是天子或是国君，文章里面建议“劳於求人，而於治事”，意思是努力把人才找到了，有对的人才，把对的事情交给他们去做，这种人忠心耿耿而且把握原则，你就可以高枕无忧，可以放心了。
这事实上也是对道家“无为”的另一种解释。为什么可以“无为”？因为你找了对的人，把事情交给对的人去做，作为领导者、作为国君，你就什么事都可以不做了。
北郭骚为晏子证清白
2020.03.09
精选评论
共 8 条我觉得古人的接收的信息和认知没有咱们现在这么庞杂，但是智力水平却不见得低
当时真是个有“贵族精神”的时代啊。
这类故事听得很热血
“士”的精神境界是千百年来有追求的学子心向往之的境界。我每每读之都会心情激荡，感动不已。即使在现代社会，心中保有节操也是作为一个知识分子的底线吧。谢谢老师的解读。
在《吕氏春秋》所写成的春秋战国后期，实际上就已经出现了直到今天都非常超然、非常正确的一个想法，一个哲学理念。那就是：人如果想要活得幸福，就必须找到一个能够比自己生命还重要、重要到完全超越自我的信仰。只有拥有这样一种个人信仰，才能称得上真正幸福、活出自我。如果没有这种信仰，人或许能获得肤浅的、浅层的快乐，但却很难获得最深层次的、全身心的愉悦和完全的释然。 其实，这是几千年前我们的先辈就提出的一个想法。放到今天来看，这依然非常正确，而且是当代急需的内容。因为今天这个社会，绝大多数人都感到非常迷茫，无论是有钱没钱，还是有权没权，大多数人都会觉得自己很虚无，活着没意思，感到焦虑。这本质上就是因为没有信仰导致的。 如果有一个坚定的信仰，这个信仰可以是任何方向、任何维度的，可以很大，也可以很小。比如说，这个信仰可以是拯救天下苍生，可以是创业、改变世界，创造出一种产品让所有人都变得更好。也可以是很小的信仰，比如每天都要开开心心，让自己高兴，也要让身边的家人开心，让家庭快乐。 其实，小的信仰也能称得上是信仰。只要有这样一个信仰，它比你的生命还重要，你愿意为它透支自己的生命去捍卫它，在关键时刻甚至愿意用生命去换取信仰，这样的时候，幸福感会大幅度提高。 所以，为什么今天的人一定要努力去寻找自己的信仰？寻找信仰其实没有确定的方法论，也没有可量化的指标。唯一可以确定的是，想要找到信仰，就必须接触足够多的事物。这些事物不仅仅是读书、看教科书、吸收知识这么简单，更重要的是通过与不同情景、不同人的接触，去培养和加深自己的人生阅历。 在人生阅历不断提升的基础上，再想方设法增加自己的人生体验。在丰富的人生体验中，自然而然会在多维度的过程中找到自己的信仰。这个过程只能用文字表述到这个程度，但每个人都值得，尤其是没有信仰的人，更值得不断去追寻！
这一集听的很感动
在《孟春纪》生命无比贵重。到了《季冬纪》“遗生行义”，人就完全不惧死亡，展现了另外一种完全不一样的人生思考和做事原则。
士之为人，离俗远矣！