百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照。
继续来为大家介绍中国传统上法家最重要的经典作品《韩非子》。
韩非从韩去秦的缘故
我们要读的是《韩非子》非常重要的一篇文章叫做《孤愤》。因为这篇文章牵涉到《韩非子》为什么会从韩国去到了秦国。
在《史记·老子韩非列传》当中讲了这中间的过程，说韩非“悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变。”他对于在朝廷当中这种真正效忠于朝廷、效忠于国君的人，为什么他们得不到重用，他有他的一种悲愤。
他去描述，去分析它的原因，所以写了一系列的文章。
这一系列的文章，“人或传其书至秦”，进入到了秦，被秦王嬴政看到了，而且特别标记出《孤愤》、《五蠹》。秦王看了这两篇之后，有一个非常特别的感慨，“嗟乎,寡人得见此人与之游, 死不恨矣！”这句话意思是什么？因为秦王一读，想说这么有道理的，这应该是一个古人所写的文章，所以他就说太了不起了，可惜这个人已经死了，如果让我跟他有机会可以当面谈谈话，知道他在想什么，请他来教我的话，我就死而无遗憾了。
因为他想象这么聪明的人，一定是一个死去的人。毕竟当时感觉上，所有聪明的人，都是古代人，那是一种价值的意识形态。多么希望这个聪明的古代人可以让他死而复生，来跟他说说话，但没有想到这个人非但还活着，而且他的一个重要的同学就在秦王政的身边。
所以李斯曰:“此韩非之所著书也。”李斯后来就建议秦王从韩国逼着韩非到秦国来。所以《孤愤》、《五蠹》这两篇是使得韩非让秦王注意到的最关键的作品。为什么秦王政会对这两篇留下如此深刻的印象？以为说如果这个人已经死了，可以让他死而复生，我死了都没有关系了？
为什么把这两篇抬的这么高？这是一个非常重要的问题，我们来读读看《孤愤》里面到底讲了什么。
《史记》中关于秦王见《孤愤》《五蠹》的记载
法术之士比之重臣的处境悬殊
2019.12.01
精选评论
共 9 条“忠言逆耳”这句话，自古以来就是非常深刻的智慧，而且一直流传至今。往往那些真正对一个人有帮助的话，反而会以一种让人难以接受的方式说出来。因为真正有用的建议，往往需要突破人的舒适圈。如果听起来很舒服，那其实说明这些话还在对方的舒适区之内，本质上更像是一种阿谀奉承，甚至是拍马屁，这样的话其实起不到任何实际效果。 对于古代的君王来说，这一点尤其明显。那些真正贤明、有志向的君主，当然希望听到逆耳的忠言。他们会努力清除那些只会说好听话、却对国家有害的小人。历史上所有圣贤的皇帝和君主，几乎都会做这样的事情。 放到现在来看，作为管理者同样需要警惕。有些下属会投其所好，把大量精力花在办公室的人际关系上，而不是专注于工作业绩。这种情况其实已经违背了工作的根本目的——为公司创造利润。相反，他们利用一种类似“寻租”的恶劣关系模式，破坏了公司的制度。这和古代君王遇到的奸佞小人，其实有着本质上的相似。 所以说，“忠言逆耳”这四个字，对现代管理者依然非常重要。即使不是管理者，这个道理同样值得每个人去思考和践行。 无论你是身处普通岗位，还是只是生活中的一个普通人，“忠言逆耳”这四个字依然非常值得借鉴。生活中，我们总会遇到一些听起来不太舒服的意见，但正是这些意见，如果我们能够虚心接受，才真正对我们有帮助。如果一味拒绝，实际上就错过了自我提升、认知拓展和格局提升的宝贵机会。从长远来看，拒绝这些逆耳忠言带来的损失，往往远远大于短暂的心理安慰。 正因为如此，我们要学会用一种能够承受、包容这些不中听建议的态度，善待那些愿意直言相劝的人。毕竟，真正的朋友、真正关心你的人，才会敢于跳出你的舒适圈，指出你不愿面对的问题。而那些总是说好听话的人，要么另有所图，要么只是和你一样困在同一个舒适区，看不到问题的本质。这样一来，大家都像是蒙着眼睛，对谁都没有好处！
一语成谶，宿命班的悲剧
这种观点很像法原典主义，泯灭自己的看法，以法的意志为是，现在法学院很主流的观点
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
所以韩非自己预言了自己的命运。
李斯为了守住重臣的地位，必然会自保，换谁都一样，没得选。
编辑老师好:文稿中“在秦王政（嬴政）的身边”，不是“秦王朕”喔
韩非有李斯这个猪队友，命薄！
韩非子的分析戳中了国君的痛点