百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来介绍《吕氏春秋》，我们读的是《重己》篇。
怎样才算是“重己”？
《重己》篇当中标举的一个非常重要的概念，叫做不要“以身殉物”，意思是说你要弄清楚自己比较重要，还是外物比较重要，在这个根本上面你才能够安排自己跟外界之间的关系。
开头就是比喻，说“倕”是全世界你能够了解得最巧妙的一个工匠。他那么巧妙，因为他的手指很有功夫。我问你，你会特别的爱惜倕的手指，还是你自己的手指？倕的手指受了伤，你比较担心，还是你自己的手指受伤你比较担心？这样比较也就知道了，虽然你的手指比倕的手指不知道鲁钝多少倍，可是你还是爱自己的手指。这是因为属于自己，而有利于自己的缘故。
另外，你明白如何欣赏昆山的美玉、江汉的明珠，但是相比较，你更加爱惜自己家里面属于你的有石头杂质的玉块，不那么完整，不那么圆的珠子。因为这是属于你所有，并且有益于自己的缘故。
生命是属于自己的，所以它给你的利益也就最大。
“论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。”这段话特别讲有道的人，有知识、有智慧的人，你最重视什么样事情呢？最重视贵贱，也就是地位；最重视轻重，也就是财富的多少，最重视安全还是危险。在这三个标准上面，我们怎么安排自己呢？
例如在贵贱上，自我自身比让你去当天子还要更重要；在财富的多寡上来衡量，就算把全天下的财富都给你，也没有办法交换你自己自身，自身比全天下的财富更重要；当然还有安危，如果危害到了自身，失去了自己的性命，一瞬间什么都没有了。
这就是为什么要重己，有道者必须在这上面非常的谨慎。可是谨慎，也不是这么简单，说我要谨慎就谨慎了，你还要有条件。
正确的“重己”之道：学会分辨
“有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？”如果你不能够了解谨慎的手段跟方法，你所采取的手段，有的时候反而导致了相反的结果。
2020.03.06
精选评论
共 5 条没想到还会有这样一篇，重己两个字真让人感慨万千……
用节制的方式来重己，勿以身殉物。
真正的修身养性绝不是在任何方向上走极端，无论是纵欲过度，还是完全禁欲，从平衡的修身养性角度来看，都是同样糟糕的。千万不要认为自己不去夜店、KTV，天天像和尚一样生活，就能修身养性。其实这样是不对的，真正的修身养性是很自然、顺畅地与人性流动。遇到事情时要学会接受，不要抵抗。在接受的同时去感受事物，感受之后再加入一些理智，决定该做还是不该做。 这个过程才是真正的修身养性，因为其中没有人为地对外界事物或刺激进行评判，无论是正面还是负面。这种评判其实可以在真正的修身养性环境中消除。如果一个人太有分别心，总是把事情定义为负面或正面、恶意或善意，那他其实就是走极端，做不到真正的修身养性。 如果想真正修身养性，一定要注重最古老的阴阳平衡智慧。阴阳平衡这四个字看起来很简单，实际上却非常博大精深。 里面的智慧可以说精妙得不可思议。哪怕是古代的天子，当皇帝也必须实现阴阳平衡，要与季节协同，要与天道的步骤保持一致。也就是说，人间与神、上帝的过程，都需要让所有步骤形成互补，一个人间、一个天堂。互补之后，皇帝才能保证世间有合法性地治理好国家。 其实，即使是古代的皇帝也必须保持阴阳平衡。对于现代人来说，阴阳平衡最大的价值在于：既能感知生活的美好，也不会过于陷入生活的痛苦和暴怒之中。这样的平衡生活方式，至少能让人既体会到幸福，也能感受到生活的苦辣，但同时不会付出过大的代价！
真厉害
《重己》篇，不要“以身殉物”，要弄清楚自己比较重要，还是外物比较重要，在此根本上安排自己跟外界之间的关系。