百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《庄子》这一部中国传统经典作品。我们读的是《庄子·内篇》的第二篇《齐物论》。
复杂、忙碌、变化的精神反应
《齐物论》一开始，用了南郭子綦的话，为我们解释了什么是“天籁”，什么是“地籁”，什么是“人籁”，以及这三种不同的声音有的听得到、有的不那么容易听得到、有的根本听不到，然后来跟我们解释、告诉我们，我们如何体认自然。
在这段之后，接着庄子就开始进行了他的雄辩衍伸。
他说：“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。”
这里回到了《逍遥游》里面提过的小大之辩。不同尺度规模的智慧跟言谈会有不一样的特性，尺度规模大的智慧叫做“闲闲”，那是从容暇豫，从容不迫。
尺度规模小的智慧，则像是不断要从小的缝隙里去窥察别人的秘密一样，在意、查察、区分，有很多的计较，所以它是“间间”，也就是从缝隙间去窥伺的意思。
尺度规模大的言谈通常讲得很平淡，“炎炎”，这个“炎”就是淡。尺度规模小的言谈则会很浓稠，很细腻，这就是“詹詹”，这个“詹詹”是形容细碎、琐碎的样子。
这种大小特性的分别是怎么来的？是来自于我们的精神反应，即使是睡觉的时候，我们的精神都没有真正休息，仍然在我们的意识层次接受刺激。
醒着的时候就换成由身体来向外打开、来接收，外来接触接受的刺激讯息就进入到我们的精神，和我们的精神合在一起，因而每一天随时我们的心都像是在斗争般的混乱当中。
“缦者、窖者、密者，小恐惴惴、大恐缦缦。”精神一直都是混乱的，但这种精神的混乱又有不同的形态，有的时候让我们如同被遮蔽在一个大布幕的后面，有的时候让我们像是掉进到了黑暗的地窖里，有的时候让我们被关起来找不到出路，所以我们的精神时常都处在恐惧不安的状态底下。
2019.10.09
精选评论
共 27 条庄子的思想永不衰朽
内心与外界事物的关系是每一个思想家都希望说清楚的问题。庄子的“活”是本心活，现在更多人追求的是身体的享乐，所以经常会有心累的感觉。小时候读庄子觉得身体逍遥最快乐，成熟了才明白庄子的逍遥是内心的逍遥，所以可以无限的自由。谢谢杨照老师的解读！
为什么大家都感同身受的听哭了呢？我想大家都欠一句对不起说给自己，对不起替我们遮风挡雨的躯体，对不起给我们庇护，力量和温暖及面对挫折百折不挠的精神。谢谢你们日复一日的陪伴，不离不弃，往后的日子定当好好爱护自己，不再让躯体和精神这般受累。
第一篇就听了这一篇，听哭了。第一个付费的节目，也因为DY的推荐。听完，像是在一个黑漆漆的房间里看到一扇金边的门，金边是因为门的另一面是光，强光，打开🚪之后，阴影就无所遁形
此中有真意，欲辨已忘言。你有慢下来认真感受过这个世界吗？
我们人活着一辈子辛苦，就像是不断的在服劳役一样，无法让精神有所增添、成功，却不懂得精神真正需要的、精神真正可以有的安居归宿，这件事情真的很悲哀。念到这里后的停顿，太令人清醒了
大爱开篇几句。 每次走上球场，或走在路上，走进大自然，都有一种从小言詹詹、小知间间，切换到大言炎炎、大知闲闲的开阔感😛
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人其实是外界物质和条件刺激的奴隶。我们活着就必然要接受各种各样的外界刺激，正是这些刺激让我们产生了各种情绪。这些情绪中既有开心、高兴、欣喜若狂，也有悲伤、痛苦、恶心和贪婪。无论是正面还是负面情绪，它们的根源都来自外界刺激。 然而，人最悲哀的一点是无法控制这些外界刺激。我们不可能活在完全没有外界刺激的虚无环境中。即使一个人渴望活在彻底的寂静和平静中，由于无法控制外界环境，他必须存在于这个物理世界中。这证明了人本质上是外界的奴隶，受限于当前世界、地球和宇宙的物理法则。 其实，每个人都是如此。没有人能脱离宇宙法则、地球规则和物理规则生存。因此，每个人都可以说是外在条件的奴隶。虽然我们注定要做宇宙规则的奴隶，没有绝对的自由意志，但作为人，我们可以不断反思和思考。当我们意识到这个事实时，完全可以想办法让自己进入第三方的上帝视角，努力成为一个更超然的存在。 人可以达到一种非常超然、超脱的状态。古人常说的"看破红尘"，其实就是要将红尘想象成虚无。即使身处红尘之中，也要能够跳脱出来，站在红尘之外，这才算是真正看破。否则，又怎能真正破掉红尘呢？ 同样的道理，古人讲"看山是山，看山不是山，最终看山还是山"。最终我们会发现，真正重要的不是山本身是否存在，而是人的意识是否认为那座山存在。只要人的意识认为那座山存在，并且看清了这座山的本质，那这座山就依然存在。当然，不管人是否认为这座山存在，山在客观上都是存在的，山就是山。 这就是为什么人在成长的中期阶段，会觉得原本自然的山不再是山，因为各种人情世故搅乱了人的大脑。但到了更高级别的精神境界后，又会蓦然回首，惊讶地发现，其实看山还是山。因为宇宙间的万事万物法则都是统一的，人对这些外界的观察和刺激都是不可避免的。只有欣然接受这些刺激，并将它们视为一体，才能活得最快乐、最潇洒、最超脱！
既然是留如诅盟，杀如秋冬。何不快意恩仇，恣意挥洒。这么行为之想，怕也不在少数。
将“成心”回归到“心”，是否和佛教倡导的“空”类似？
杨老师，我听着你的课，照着原文来看，太棒了，理解的更深了
如何让心有所住，情绪从何而来，所谓何事
这段发与不发，第一个联想到是男生打手枪，结束的空虚也许也有是非之累，又一想女生也一样，也不是每次都能得到。有是非。后来想到谈不谈恋爱也是一样的逻辑，犹豫的选择，选择后的坚持都是。不是自此不接触外物了，而只是守成，不能离开这个状态，依旧所累。归根在于我们很难不接触外物，所有外物都要分辨出于我的关系，我很难认识到这些啊
大恐缦缦想起电影《抑郁症》，松解散开地放在浴缸里。或许抑郁症只是看到了大的恐惧的自然反应。