百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍庄子。我们读《庄子·内篇》的第一篇《逍遥游》。
评价所谓的“有用”，必须还原“本性”
《逍遥游》里面，庄子提出了一个非常重要的观点，那就是“小大之辩”。意思是不同的尺度、不同的规模，就会有不一样的标准、不一样的眼光。
“大”有“大”的标准，“大”有“大”的用处，如果我们用一种“小知”之眼，也就是用错了尺度跟规模的标准，用这种方式来衡量，不懂得换成更开阔的眼光来看“大”，自然就找不出“大”的用处了。
庄子所说的“小”跟“大”并不是数量上的增减，毋宁是不同尺度、规模所产生的质变，这个“小”跟“大”之间有一种可以称之为叫做“不可共量性”。
例如说你把要去使用小葫芦的方式放到了大葫芦上，仍然是“小”，你就无从领会、无从开发“大”的用途了。
这指的是《逍遥游》里面所讲的这个故事，惠施说我有这个“五石之瓠”，这个大葫芦因为太大了，所以也不能拿来装水，也不能拿来当水瓢，结果“大”反而无用。
庄子就叫他说，并不是大葫芦无用，是你想要把大葫芦拿去当小葫芦用，是你的眼光出问题，不是葫芦、不是大葫芦有问题。如果你懂得大葫芦应该要善用它的尺度的话，你要想你可以绑几个大葫芦绑在腰上，你就可以渡河，你就可以过湖。换句话说，它就可以帮助你浮在水上，相对轻松而且安全地能够在水上交通，这样，大的葫芦就找到了它的尺度适合可以运用的。
但讲完了这个故事，惠施显然还是没有完全被说服。或者我们如果从行文的角度来看应该说，庄子并没有认定读者到这里心里就没有疑问了，他要继续施展他的雄辩之术，来去除我们读者残存的不信。
（明）陈洪绶《隐居十六观》图册中的《访庄》
2019.10.06
精选评论
共 19 条“无用之用”，尊重事物的个性和基本规律，这样所有的存在都是合理的，都能找到适合自己
智慧 感动
好思想！
在认知的初级阶段，人们往往认为相对主义是正确的。然而，随着认知层次的提升，我们会逐渐意识到相对主义其实是一种伪命题。事实上，世界上存在着一些绝对的东西、绝对的规则和绝对的真理，它们统合着万物和一切。在这些绝对真理之下，那些看似相对的事物其实都遵循着统一的法则，即“万法归一”的逻辑和原则。 因此，判断一个人的人生层次和境界高低，关键在于他是否已经超越了相对主义的虚无辩论，达到了绝对主义的认知高度。就像物理法则一样，在社会规则和其他层面的规则中，我们完全可以找到一些共性规则和基础规则，它们统合着所有事物。 以数学为例，它基于阿拉伯数字进行，通过阿拉伯数字可以延伸出各种规则。同样，代码通过二进制，即0和1这两个数字，构成了我们今天所熟悉的一切电子设备和计算机的基础。对于数学和代码来说，绝对主义的规则构成了我们今天所熟悉的一切。 因此，绝对主义是构成文明璀璨的根基。如果我们过于相信相对主义，人类文明就不可能像今天这样辉煌灿烂。 从个人成长的角度来说，树立自己的信仰至关重要。这个信仰可以是多层次的：日常生活中可以有一个信仰，五年规划中也可以有一个信仰，更长期的二十年规划乃至终身规划中，都可以有相应的信仰。不同层面的信仰能够给予我们不同的指导。 但需要注意的是，信仰与目标并不相同。信仰之所以称为信仰，是因为它绝对坚定，甚至比生命还要重要。而目标虽然坚定，却不可能比生命更重要。 人若想真正活得逍遥自在，就必须拥有一个绝对坚定的信仰。同时，在不同尺度上灵活运用这个信仰，而不是死板地套用。然而，尽管需要灵活，也要始终记住，再怎么灵活，也是在一套绝对统一的法则下统合看似相似相对的万物。只有这样，才能在底层逻辑上真正理解这个世界！
好感动，跟着杨老师重读经典，我觉得也可以用到育儿和育己
这段太精彩了，有用之用，无用之用。应试教育下所学的“有用”的东西太多了……
我自逍遥
庄子没有要停留在简单、直接的“相对主义”立场上，他并不是告诉我们：所以活着所有的一切都是相对的，站在什么样的立场、在什么地位，你就会有什么样的态度，你就会有什么样的想法，谁也影响不了谁，谁也无法说服谁。 如果那样的话，那也就没有雄辩的意义，也就没有提出自我主张跟思想的意义了。
拨云见日
好感动
想到以前读到的一个问题：一个杯子有哪些用途？今天多了个一片新用处 新维度。尺度的变化带来。谁说杯子只能那么大 是那个样子？ 杯子可以用来装脏衣服，可以当浴缸，万物皆可盛 皆可是杯子 用处原来这么广大
这种小大视角放缩是否有滑入相对主义的风险？
如果我们不要用固定僵化的标准来衡量，而是还原此物的本性来思考的话，就一定能够看出真正最适合这个东西的“用”。只是这种“用”不见得符合一般世俗以为叫做“有用”的概念。离开了世俗的的执念，我们才能够得到逍遥自在。
彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，无用之用，是为大用。
“无用之用”👍