百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《老子·道德经》这一部重要的中国传统经典。
我们读过了《老子》第一章到第十六章，大概已经明白《老子》全书主要的概念和主张，而且这里也看到了《道德经》的一种行文的风格跟习惯。
他不断地会运用不同的修辞的方法来强调“道”是如何的不可捉摸，不可定招，以及从不同的角度来告诉我们。“进”、“徐”、“安”、“退”、“不赢”、“无为”这些形式跟原则。
让我们接下来读不太一样的第三十一章。
《老子》对战争的看法
这第三十一章是直接，而且强烈地表达了《老子》对于战争的看法。文章一开头说，“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”
这个佳兵指的是好的武器，就算是好的武器、兵器都是不祥的东西。这里佳跟不祥就形成了明确的对比，使得一件兵器“佳”，就是让兵器好的理由也就正是让它不祥的因素，兵器越好，他越是不祥。“不祥”正来自于兵器的佳，兵器有多好，它就有多不祥。
兵器是破坏性的、毁灭性的，所以它的不祥就在于威胁跟伤害，所以有道者不会要和兵器在一起。
“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
他就举了一个证据，证据就是在周代的封建礼仪当中，这种贵族平日起居是以左为贵，可是要打仗的时候要动用兵器，却倒过来，以右为贵。在礼仪上面就显现出来这种相反的情况。所以很明显的，君子跟兵器是处于相反的位置，所以兵器就不是君子之器，而是不祥之器。
《三子音义》中《老子》对于战争看法的章节
周代的礼仪当中和活人有关的，左边位置比较高，比较重要，相对的如果是丧礼葬礼和死人有关的，倒过来，右边的位置比较高，比较重要。这就是周人在他们的礼仪当中，安排分别生跟死不同领域的一种原则。
2019.11.13
精选评论
共 21 条就凭这一讲这节目就买值了～老子很伟大。但国君们也认可，但问题是无为思想不渡天下何以渡一国……树欲静而风不止，天下大乱的时代，独木难支。所以只有天下一统才有老子存在的空间吧
杨照老师把文本放回到作者成书的历史时代来解读是很有价值的观点，这样才能真正与作者的思想进行有价值的交流。谢谢！
知识就是权利，常识是对权威的解构，老子的问题在于没有看到人性爬虫脑的那一部分没办法否定，它总会在太平的社会里悄悄的释放
DUTCH pig. ：是啊
老子也没想到千年以后大家还在读他的书
DUTCH pig. ：有可能
庆幸没有生在战乱时期，可是现在的996、鸡娃时代，如何无为呀？
雷暴野孩子 ：无为是老子在那个特定的时期提出的，你都不在那个特定的时期，你干嘛要求无为
理解任何一个人的思想都要还原那个人的时代
经典书籍虽然蕴含着无穷的智慧和历久弥新的道理，但完全无脑地相信经典也是不可取的。因为尽信书不如无书，即便是那些流传了千年的经典，其中很多道理也已落后于当今时代，不再适用。然而，经典中仍有许多为人处事的方法值得遵循至今。 同时，我们必须认识到，有些经典书籍已有一两千年的历史，其内容显然与现代观念存在差异。因此，在阅读经典时，必须考虑作者当时的社会背景和时代特征，才能真正读懂并批判性地理解经典。 千万不要因为一本书是经典，比如《道德经》或庄子所写的书籍，就认为它百分之百正确。虽然这些经典可以认为至少有95%的正确性，因为它们能流传几千年，确实有其价值。但另外5%的内容，我们必须保持怀疑态度，去发现这5%到底是什么。只有这样，才能真正实现阅读的目的。 阅读的目的，其实就是批判性地从书中找到对自己生活、工作和学习真正有帮助的概念。 如果无法分辨这些差异改善的概念，那么读书的意义就荡然无存。因为读书的目的在于改善生活、提升认知，让精神幸福感持续增强。倘若读完书后反而更加迷茫、悲观，无法改善生活，那么读书的意义何在？ 无论是阅读经典还是现代流行作品，我们都要秉持“尽信书不如无书”的态度。结合自身的生活实践和经验，梳理书中与现实不一致的内容，进行批判和推翻。只有这样，才能真正读懂书。 即使梳理的结论是错误的，这些错误也会引导我们思考正确的结论是什么。这个过程本身就是一次深刻的思考，百利而无一害！
杀人之眾，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之。战争胜利了，不应该开心，也是丧礼，也应悲伤。反对战争。
杨照老师简直是principle of charity的代言人，这种善意的同情的阅读文本的态度真的是受教了
这一集真的很重要
上一节还困惑的问题，疑惑到了顶端，这里突然得到了解释！…果然是循序渐进。
这期精彩了！！
老子的悲天悯人，让人很感动。
历史学家的情怀
听这一讲，这么枯燥的帝王术背后仍能感觉到有温热的人心在跳动。（听得汗毛直立）而且杨照老师提到文帝景帝，老子做的事起作用了。