百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《吕氏春秋》，同时介绍在战国后期所发展出来的阴阳五行非常复杂、而且非常完整的想法。
不依自然行事的后果
在《孟春》篇里面，它有最后一段清楚的标示出来《吕氏春秋》或说这个时候阴阳五行的一个关键的看法，那就是天人感应。人要依顺着天，依顺着自然的规矩来行事，但关键重要的是，如果不这样，人的行为会影响天，会影响自然。这才是使得我们如何看待自然，如何观察自然，相应的就可以知道应该要如何调整人的行为。
不过再说一次，当这里讲天地人三才的时候，人在阴阳家的概念里面都是针对天子，都是针对国君而说的。
这段话讲说“孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐”。如果你在孟春之月推行不是对的季节的政令，你提早用了夏天的政令的话，那天上自然就会被影响而产生了奇怪的变化。风雨不会按照时节，草木会提早枯黄，国内就发生了恐慌。
再下来“行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴”。如果你用的、你推行的是完全相反，应该在秋季实行的政令，那你知道会发生什么事呢？就会产生瘟疫，瘟疫在百姓当中流行，而且狂风暴雨不时而至，各种野草在农田里一起猛涨。本来孟春是生长的季节，但是因为你推行了秋令，于是就产生了破坏毁灭的效果。
还有“行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入”。如果你用的是冬天的政令，或者是说冬天的政令迟迟到这个时候没有改变的话，那会怎么样呢？会发生水灾。本来应该要变暖的天继续维持着有霜有雪，于是这一年的麦子就不可能有收成了。这一段话非常清楚地就指出了天子的责任，最重要的是你要了解大自然的规律，依循着大自然规律来进行你的统治。
另外一个角度来看，也就意味着天子或者是国君必须为大自然的现象而负责。
“天子”的责任
2020.03.02
精选评论
共 10 条真是应景啊……
外物本来应该是来帮助我们活得长、活得久，能够实现我们的本性的。但是很多人把它给搞错了，倒过来，把应该要当作让我们可以进到我们本性的工具跟手段，也就是外物，把它变成了目的，反而拿我们的生命，拿我们的生活去养这些东西。 这就是当今的一些愚蠢的人，他们的做法是“以性养物”，糊里糊涂的把自己的生命耗费在追求物欲。他们不知道最基本的轻重，那就是生命为重，外物为轻，不知道轻重，就把应该轻的弄成了重，把重的弄成了轻了，这样下去无论做什么一定都是失败的。
我们的传统还是太仰赖一个全能人的出现。
阴阳五行实际上为皇帝设定了许多责任。秦朝之所以灭亡得这么快，是因为秦始皇的权力没有任何制衡。秦始皇想做什么就做什么，根本没有任何力量能够制约他。因此，很多错误的政策被推行下去，没有人敢阻止，也没有所谓的天地异象来制止他，导致这些错误政策得以实施，最终民不聊生，秦朝很快灭亡。 汉朝吸取了这个教训，重点采用了阴阳五行中的许多内容，尤其是关于天地对皇帝、天子的限制。这一点被汉朝统治者深刻采纳。汉朝的统治者非常聪明地意识到，只有对皇帝加以一定的限制，让皇帝按照治理国家的逻辑行事，才能让朝代不至于迅速灭亡，实现长久的治安。 汉朝的统治者看到秦朝灭亡得如此之快，于是想方设法改良了秦朝的统治逻辑。汉朝的这套逻辑非常有效，一直延续到清朝末年，也就是皇权时代的终点。 当我们看待阴阳五行时，可能很少会想到它与古代中国朝廷政治的关联，甚至会忽略它对管理中国这样庞大国家的重要作用。 对于古代的皇帝来说，阴阳五行就像一把尚方宝剑，让他们知道什么该做、什么不该做。这些设定其实都是为了帮助皇帝更好地运转帝国。 当然，阴阳五行发展到现在，已经和统治权力没有太大关系，更多的是与个人生活、个人命运相关。这也代表了时代的潮流趋势——现在的时代越来越个人主义，越来越只关心个体而不关心集体。 所以，阴阳五行也在适应时代，朝着个人生活、个体命运的方向发展。这也体现了中国文化的强大，无论外部环境如何变化，总是能够适应新的形势。不管是阴阳五行还是中国的其他文化，都有这种高适应性的特点，所以中国才能成为全世界唯一一个从未中断的千年文明！
皇帝之所以被称为“天子”，从字面意思来看，就是说他是“老天的儿子”。但实际上，如果结合传统的阴阳五行文化来看，“天子”这个称呼其实有更深层的含义。也就是说，作为一个合格的皇帝，必须顺应大自然四季的变化。 比如，春天是万物复苏、春暖花开的季节，这个时候皇帝要做的，就是与民生息，多多鼓励各种各样的人和行业兴盛起来，让原本废弃的事情重新运作。能够颁布让民间活力焕发的政策的皇帝，就是在顺应自然。 反过来，冬天是需要休息、冬眠的时节。如果在冬天非要颁布很多大兴土木的工程，这其实是不符合自然规律的。因为冬天要冬眠，就意味着不能大兴土木，不能搞太多工程。这样做违背了万物生长和休息的自然规律。 古人有一种非常朴素的倾向，就是根据自然现象来限定人的行为。虽然现在有各种科学解释这些现象，但从最朴素的价值观或者普通人的理解视角来看，也能理解为什么古人会有这样的做法。 不同的季节、各种植物和动物的变化，都被古人关联到人的行为上。也能理解他们为什么会据此来解释和限制天子的行为。其实，如果我们假设自己没有任何科学知识，也很容易相信古人的这套说法。比如，突然发生地震，或者天打雷鸣，人们就会觉得这是皇帝做得不好的迹象。这种解释很符合人的直觉。 现代科学的出现，其实是一种非常反直觉的事情。它否定了很多我们直觉上觉得理所当然的东西。实际上，人的直觉并不靠谱，我们感受到的很多东西也可能是完全错误的。 这也说明了“天子”这个称呼的由来。皇帝的权力其实是被限制的，并不是可以为所欲为。绝对的皇权也必须符合一些自然规律和天道的运转，否则就很容易失去人心。一旦失去人心，权力就会开始走向衰亡，不能算是一种稳固的权力方式！
《本生》把养生和政治联系在了一起，重新定义了天子的角色。“始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。” 把皇权关进了阴阳五行的笼子里，为后世立法，为天子立责。
为汉初的国家治理指明了方向
这一集关照当下之意满满
开了眼界，许多思想原来源自《吕氏春秋》🌷️
董仲舒的天人感应呀