百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《吕氏春秋》，尤其是《吕氏春秋》书中所代表的阴阳家的重要的观念跟想法。
每个季节都有自己的“天地人”套装
我们读开头的《孟春》篇，《孟春》篇就设定了一个规范，这个规范是十二季当中每一季写一个月，写每一个月一定有特点，有固定的写法。首先先写太阳在哪里，例如说孟春之月，先是“日在营室”，季冬之月就叫做“日在婺女”，营室与婺女，都来自于当时把整个天空分成二十八个位置，其中的一个位置。
再下来，“孟春之月，昏参中，旦尾中”。黄昏初夜往南边看，正中间是哪一个星星；等到黎明的时候，同样往南边看，正中间又是什么样的星。孟春是“参”和“尾”，季冬就是“娄”和“氐”。
再下来，不同的季节会分到不一样的天干，这都是来自于五行的理论。甲乙属于木，春天也属于木，所以叫做“其日甲乙”，那季冬当然其日就变成了壬癸，是天干当中的最后两个字。
接着，不同的季节，不同的月份，会有主管的帝和神。孟春，“其帝太皞，其神句芒”；季冬，“其帝颛顼，其神玄冥”。
然后每一个不同的季节有不一样的动物，孟春的动物是有鳞的动物，季冬的动物则是“其重介”，是身上有壳的动物。
不一样的季节会有不一样主管的声音，“春季其音角”，而冬季“其音羽”，这是来自于宫商角徵羽这五声。
另外有十二律，所以每一个月份会分配到一个律。孟春，“律中太蔟”；季冬，“律中大吕”。
2020.03.01
精选评论
共 6 条将天地人结合为一个系统
这节课，优美。
五行文化以及天干地支，代表了古代人对世界的理解。我们的先祖虽然没有现代科学知识，但他们非常渴望解释世界的一切。 比如，不同的星星在天空中有不同的排列方式。春夏秋冬时，星星的排列也各不相同，有中间的星星，有边缘的星星，还有靠近中间的星星。这些星星在古人眼里都有不同的名字。即使是同一个位置的星星，在不同季节、不同时间也会有不同的名称。因此，古代关于星星的名称非常多，让人眼花缭乱。虽然这些名称看起来很复杂，但本质上很简单，就是为眼前看到的每一个自然现象取一个名字，这其实是我们的先祖在做的事情。 另外，先祖还会对各种现象进行分类。这不仅是中国祖先的做法，也是世界各地文明的先祖都会做、甚至忍不住要做的事情。这是人类的本能——对眼前的事物进行归纳和分类。 我们的祖先把一年分成了12个月，又将这12个月与五行、阴阳等概念结合，用五行、阴阳的道理来解释每个季节。 甚至每一种植物都有对应的人运转的规律，这本质上是人类内心的冲突和渴望——希望为这个世界找到一个解释方式。之所以说这是冲突的，是因为人类不可能凭借自身之力，把世界所有的可能性都穷尽、全部估算清楚。所以人类永远处于这样一个状态：总是想让自己更了解这个世界，似乎想为一切都命名，但同时又完全无法真正穷尽宇宙的真理，搞清楚宇宙的所有可能性。 因此，我们文化中的天干地支、五行等，其实可以看作是先祖对不确定性的一种反抗，对模糊性的对抗。这是人类想要获得最大确定性的一种勇气的赞歌，值得被我们铭记！
这时候的人类真的很敬畏自然。
像是黄帝内经里的内容
继续《孟春纪·孟春》，每个季节都有自己的“天地人”套装。 “无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。”