百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍法家的最重要的经典《韩非子》。
“儒”和“侠”：国家的动乱因素
在韩非子的书里面，他以法家坚定的立场，对于其他的一些家派，其他的主张发动了非常强烈的批判，尤其他的焦点是针对儒。
在《五蠹》篇里面，儒是这个五蠹当中。在《五蠹》里面，也就是讲五种对于国君最有伤害，最应该要防范的力量。儒就是其中非常重要，他批判的对象之一，所以接下来我们来读这一段非常有名的文字。他说，“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”在这里他特别举出两种人，一种人是儒跟侠，这是国家的大敌人。但是很多的国君，礼遇儒跟侠甚至延揽他们，这是造成国家祸乱的根源。
“夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。”儒跟侠在一件事情上面是一样的，那就是不遵从法律。他们只不过用的是不同的手段。
儒用的是他们的雄辩，他们的文章，有的时候是他们援引的历史的材料来扰乱来混淆现实的法律，这是儒。他们批评法律、不服从法律应该是有罪的，可是这些会说话会写文章的人，靠着他们在这方面的能力被国君重用。
再下来，侠是什么呢？侠就是不管法律怎么规定，我依照我的本事在社会上执行我自己的正义，这叫做“以武犯禁”。“以武犯禁”是犯法的，犯法应该要被诛杀。可是群侠这些人靠着武勇的能力，却被国君欣赏，养在自己的身边。
“法之所非，君之所取”，法律上明白否定的，却被国君肯定。“吏之所诛”，底下官吏应该要去逮捕，应该要去惩罚的。但是因为国君的保护，官吏这个吏也没办法去执法了。于是，“法、趣、上、下，四相反也”。
这里面他特别指出，对于法最大的破坏，一种是法律规定一个方向，社会上面的评价、社会的风气，走相反的方向。一种是法律走一个方向，但是握有权力的人却判断另外一个方向。
2019.12.13
精选评论
共 9 条但是君王为什么就代表“公”？公私是以权利范围或者人数来区分的吗？
想到八分里讲的“If I had to choose between betraying my country and betraying my friend, I hope I should have the guts to betray my country. - E.M. Forster”
_易兮子 ：译：想到八分里讲的“如果我不得不选择背叛我的国家,背叛我的朋友,我希望我应该有勇气背叛我的国家。——E.M.福斯特”
韩非子的原版法家思想，其实并不适用于治理社会。最典型的信奉者就是嬴政。嬴政成为秦始皇后，完全按照这套原教旨的法家思想治国，结果导致秦朝在秦二世时就灭亡了。 韩非子的法家思想，核心在于把人民和国家的利益切割开来。但这其实是一种错误的看法。人民和国家的利益，最终一定是一致的。即使掌权者在某些表层利益上和人民不一致，但从根本上讲，他们的利益是相同的。如果国家的根本利益和人民不一致，人民吃不饱、过不好，迟早会爆发农民起义，最终推翻统治阶层。这种王朝更替在历史上已经发生过无数次。 所以，人民和国家的利益本质上是一致的。如果统治阶层想要长久地维持统治，就必须让百姓的生活逐步改善，这样才能实现利益的一致。 然而，法家一直在倡导国君要和人民对立，要用严刑峻法极力限制百姓，甚至用法律强制、胁迫人民去做一些违背自身利益的事情。秦始皇恰恰就是完全相信了这些思想，最终导致了秦朝的迅速灭亡。 他确实把这些法家思想当作真理，完全相信了法家的理论，这也意味着他彻底抛弃了儒家的思想。儒家和法家在理念上是完全相反的，儒家主张人民和国家的利益必须一致。而秦始皇过于迷信法家，最终导致了焚书坑儒等极端行为。 实际上，秦始皇用整个国家作为实验场，彻底贯彻了法家的思想。结果证明，如果把法家的理念执行得淋漓尽致，反而会给国家带来巨大的灾难。这不仅对国家本身极为不利，对统治阶层的利益来说，也是完全背道而驰的。最终，法家的原教旨思想导致了统治阶层的覆灭。 所以，法家的原教旨思想了解一下就可以了，千万不要照搬照用。如果真的去实行，作为统治阶层的人，最终只会从高位跌落。现在如果想要稳固自己的地位，必须在法家和儒家之间实现有机的平衡。 最根本、长远来看，统治阶层和人民的利益一定要保持一致，只有这样，国家才能实现真正的长治久安！
以公权力暴力压制社会力量的理论基础就在这了
“斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说”。韩非还没能get到矛盾的对立统一😝
所利非所用，所用非所利。人主礼儒侠，此所以乱也。
喔篇尾解释了
极端环境生存图强法则