百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照，我们继续来读老子《道德经》。
不死不灭的“空”
我们要读的是《道德经》当中的第六章。
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”在这里《老子》用了一个非常奇特的比喻，这就叫做“玄牝之门”。“玄牝之门”指的是什么？也就是雌性动物的阴部。
古人观察到了哺乳动物都是从母亲的阴部诞生的，而阴部同时又是雌雄性交的接触所在。雄性的性器官是突出的，雌性的性器官相对却是空的，它的主体就是一个空间。
但是下一代的动物却是从母亲阴部这个空间，理论上应该是空间的地方长了出来。所以《老子》就想象比喻天地之身，应该也是由一个天地之母的阴部当中所产生的。“玄牝”这两个字就是假设想象的天地之母，那玄牝之门就是天地之母的阴部。
那是所有一切万物、天地万物的来源，是“有”的来源，但同时又是最为原初，绝对的无、绝对的空。和大地上生产众多植物的山谷一样，它的基本精神都是一块包纳的空间，而不是它的自身有一些什么样的东西。能够生出天地来，就是因为“若存”，它只是一块空间，它是空的存在。或者是说虽然存在，但里面没有任何的东西。
所以它既存在，又不是存在，所以叫做“若存”。若存，若不存，好像存在。但这种若存比真实的有、真实的存在，要更长久，叫“绵绵”若存。也更有用，叫做“用之不勤”。这个“勤”就是穷尽的意思，是怎么用它都不会穷尽。
这种空、无包纳的基本的作用，称之为叫做“谷神”，它也就永远不会死灭。具体的存在的东西会在时间当中改变，最后它会消失。可是空，包括空的作用，它永远存在在那里，它不会改变，它也绝对不会消灭。
空还能够消失到哪里去？或还能消失、改变成为什么吗？
这是第六章。
《老子·道德经》明嘉靖时期顾氏世德堂刊本第六章、第七章
圣人的自私
2019.11.06
精选评论
共 28 条感觉翻译的太表面了，发表一下自己的看法。 如果是对帝王来说，的确可以翻译成无私是最大的自私，因为帝王与集体的利益可以绑定。但道德经中的圣人指的不是帝王，而是指有道者。所以有道者的无私应该是真的无私，而“故能成其私”的私指的是在俗人眼里觉得圣人应该有这样的私心，而圣人从头到尾都是没有私心的。如果圣人运气好，得到了多出来的好处，那也只是顺其自然的结果。
verlp ：根据陈鼓应《老子新注新译》里的说法，道德经确实是一本面向帝王来说话的书。所以里面的圣人指有道的君王是合理的。
宋小布 ：那么所谓功成身退是得道者之前取得的成就？因为得道者无为，也就不会有所谓功成吧。
上善若水
你有几分深就能看到听到几分
老子的思想真的很简单。。。
对经典了解得越多，就越觉得鲁迅胡适的五四新文化运动太帅了！！！
说的好有道理啊😄
有道理
无所指，空常在。
"上善若水"是老子《道德经》中阐述的重要处世哲学。老子之所以将水视为最高智慧的象征，源于水包容万物的特性。无论流向何处，水都能包容所经之处的一切。同时，水也是以柔克刚的典范。看似柔弱的水，却能够穿透最坚硬的物体——再坚硬的岩石，在水的持续作用下也会被侵蚀。这种特性使水成为兼具柔韧与力量的象征。 水的另一个智慧体现在它永远向低处流动。即便水已经无所不在、无所不能，它依然选择谦卑地向下流淌，不骄不躁，不刻意彰显自己的强大。这种品质正是我们为人处世应当学习的。人世间的纷争往往源于嫉妒与仇恨，如果一个人不刻意炫耀物质财富，就不会招致他人的嫉妒与敌意，自然也不会给自己带来不必要的麻烦。因此，"上善若水"教导我们的是一种坚韧而不争的处世之道。 我们千万不能得意忘形，要懂得"闷声发大财"的道理。在物质方面，切忌向他人炫耀，而应始终保持乐于助人的状态。为什么大家都喜欢水呢？因为所有人都需要水，所有动物也都离不开水。没有水，人类会渴死、饿死，因为水不仅滋养庄稼，是人类食物的来源，更是饮用的必需品。动物若没有水，同样会走向灭亡。 水给我们的另一个启示是：当你对所有人都有用的时候，反而会让大家离不开你，从而获得自己想要的最大利益。这就是为什么说"不争才是真正的大争，不争才是最争"。只有具备这样的智慧，才能让自身变得更加坚韧，具备以柔克刚的力量。这不仅是水的特性，更是为人处世的终极智慧！
感觉说的就是成功的人注意自己的锋芒，别太骄傲，失败的人虽然处在低处，但是学习水的品格，远离了与人的纷争，可以更好的保持一种平静淡泊。不知道理解的对不对。
我想起一个前辈说，越擅长什么，越容易什么所栽。大概就是“争”吧 — 争就是破坏了既有、原有的秩序，结果你连原有的那一点基础，都有可能在争当中就丧失了。相对的，你如果不争，你反而就能够平静长久，保有你身上有价值的东西。所以一来，不要刻意地去追求、刻意炫耀自己身上凸显在外面的价值。第二，对于自己身上有价值的东西，也不要随便把它给泄露出来。
如果你凸显你自己，那你就只能有自己的成就。你要把自我给消融，消融到整个团体当中。
“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。”古人都追求长乐未央，因为都怕水满则溢，盛筵必散的结局。贾家的“烈火烹油鲜花着锦之盛”——元妃省亲后，满是侯府末路的悲凉。曹雪芹应该是有着同样的命题探讨吧
解释得挺透彻，好听！！！从很早就在听杨照的节目了。
水的关键在于“善利万物”，有点因势利导的意思。