百家争鸣时：春秋战国经典八部
大家好，我是杨照。继续来为大家介绍《庄子》这一部中国传统经典作品。我们读的是《庄子》外篇当中的《秋水》。
必然的循环与变化
《秋水》当中，河伯跟北海这两个假想、虚构角色之间非常精彩的对话，河伯代表的就是世俗的疑惑，而北海代表的就是庄子式的那种无差别性、免除差别之后所得到的豁达。
所以河伯又用世俗的角度问说：“那照你告诉我们的，这一切都没有差异。那我请问你，我也不知道贵在哪里，我不知道贱在哪里，我怎么决定我做什么？我不做什么呢？平常我们不都是‘这是对的所以我去做，那个是错的所以我不做’，现在你告诉我说对错、贵贱这些全部都是相对的，那我怎么办？我怎么做？该怎么办？在行为上面该怎么办呢？”
北海就回答说“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。”这里面他又凸显了另外一个重要的性质，那就是“变化。这个时候你认为是“贵”的，所谓的“贵”“贱”其实是循环的，意味着没有东西一直都是“贵”。
这种“贵”“贱”的评价不只是“会”改变，而且是“必然会”改变，而且它会“循环”。原来“贵”者到后来它到了一个极点之后，这就接近老子所说的或者是老子的观念，一样东西一直不断地往上爬，爬到一定的顶点了之后，它必然要往下的。
倒过来，那种倒霉的或者是被我们看不起的，到了最低点，它已经没有办法再低，它就只能够往上爬，所以这叫做“反衍”。“反衍”意味着，这样的一种“贵”“贱”“上”“下”，它其实是变化循环的。所以你不要对于当下的任何贵贱有所“拘执”，你就认定现在的贵贱就是贵贱，它会变的。这种拘束，跟“道”是有所违背的。还有少跟多，也是会变化的，是会代谢的，会有消长的。
所以你也不要拘执，觉得现在多的就一定是多。你如果用这种方式固执来决定你的行为，这也跟“道”是有差距的。
2019.10.23
精选评论
共 21 条谢谢杨老师，第一遍听完是感动，第二遍也是。道不是虚无缥缈之物，是一视同仁的无私心，是达于理后的明于权；是天在内，人在外。“无以人灭天，无以故灭命；无以德殉名”，好想在在世上走走看看，走走停停，寻着道去到不知道的远方。
我的嘛呀 庄子讲的也太好了
作为人，能做的是不断拓宽自身认知与品性的边界，对自然对世界始终保持敬畏心……（武汉华南海鲜市场那些违法野味交易与那些食客的行为，给人类世界带来了极大的灾难与教训）
🦌 回复 小晒 ：嗯嗯，您说的很对，不能太早下结论！留言当时是一月底，而我当时正在武汉！
小晒 ：现在看结论下的还略早些了！
天在内。不要因为人为的做法，去消灭了天性。给自己套上牛鼻。马鞍。为了证明给外界看，而牺牲了真正内在的所得。定乎内外之分。自然会让你经历你该经历的。经历属于你的喜乐和它觉得你可以承受的伤害。
“天在内，人在外，德在乎天。”反过来的智慧
受教了
就像了解了心理学，我就能下定决心远离父母，知道他所做的是违背自然的事情。不会再轻易被他左右和洗脑。
学习道可以选择生活自在
北海有点像黑格尔
无私，不执？
关键是也不能太懒，妄想着天上掉馅饼。
感谢杨老师
我知道了，庄子是存在主义者( ﹡ˆoˆ﹡ )
张久久快去画画 ：应该说存在主义还有其他国外那些哲学家受了老庄的影响。
文稿中“天在内，人在外”部分，应该是北海而不是河伯说的吧
看理想 （编辑） ：是的，感谢指出，已更正。
太精彩了！谢谢杨照老师的解读