杨照：我为什么要花10年来讲中国经典？

“国家不幸诗家幸”：寻找答案的南北朝

1.1 为什么会有一种文体叫“七”？

1.2 《昭明文选》和昭明太子是什么关系？

1.3 六朝文学给盛唐诗歌提供了什么养分？

1.4 宋玉和登徒子，谁更“好色”？|《登徒子好色赋》1

1.5 被误读的“情”赋 |《登徒子好色赋》2《登楼赋》1

1.6 为何楼上风景独好，忧愁却不减一分？|《登楼赋》2

1.7 王粲笔下的悲情“征夫” |《登楼赋》3《从军诗》1

1.8 王粲和阮瑀：曹操门下的马屁精 |《从军诗》2《为曹公作书与孙权》1

1.9 “求和”文书的艺术：典故铺陈、视角转换与道德绑架 |《为曹公作书与孙权》2

1.10 求和书，还是威胁信？|《为曹公作书与孙权》3

1.11 文士的修养：能写感情信，可撰谈判书 |《为曹公作书与孙权》4

1.12 死人更惨，还是活人更悲？|《寡妇赋》1

1.13 如何面对他人与自己的死亡之恨？|《寡妇赋》2《恨赋》1

1.14 “恨”字有多少种写法？|《恨赋》2

1.15 江淹用什么特别的方式写“别离”？|《别赋》

2.1 不同寻常的颜家，不同时调的《颜氏家训》

2.2 根植于时代背景的《颜氏家训》 | 《涉务》《音辞》

2.3 大杂烩式的“家训”：碑帖书艺与门第禁忌 |《杂艺》《风操》

2.4 颜之推如何传授古代教育“秘诀”？ |《教子》1

2.5 教子的金科玉律：什么事情不能做？|《教子》2

2.6 一家之主如何统领全局？|《治家》1

2.7 广施、贪积、权力失衡：那些不会治家的男人女人 |《治家》2

2.8 家训中的女人、书籍和宗教 |《治家》3

2.9 贤才难得，要如何对待他们？|《慕贤》1

2.10 乱世之中，超越门第，还有什么？|《慕贤》2《勉学》

3.1 文言文和文言文之间，其实大有不同？

3.2 文章如何延展人的一生？|《序志》1

3.3 主张分类的萧统和刘勰，是谁“抄袭”了谁？|《序志》2

3.4 附和古人还是标新立异？|《序志》3

3.5 如何借文章来读懂经书？ |《宗经》1

3.6 经书——缤纷文章的灵感之泉 |《宗经》2

3.7 关于“诗”的历史和作用，刘勰早已划好了重点 |《明诗》1

3.8 从四言到五言，从匡谏到抒志 |《明诗》2

3.9 谈的都是“诗”，但指的是同一种吗？|《明诗》3

3.10 古代的“流行歌”是什么样的？|《乐府》1

3.11 “乐”的消失：乐府的发展史与韵文的演变规律 |《乐府》2

3.12 跨越时空，借神思与刘勰共振 |《乐府》3 《神思》1

3.13 写文章，怎样才能避免想象丰满，写出来骨感？|《神思》2

3.14 写文章越快意味着天赋越高吗？| 《神思》3

3.15 风骨兼备、内外皆美：刘勰所推举的“凤凰文” |《风骨》

4.1 我们为什么要读一本古代“地理书”？

4.2 一本“百科全书”，怎么还能读得起劲？|《河水·卷五》

杨照给毕业生的寄语：花一点力气，“不与时人弹同调”

4.3 破题：为什么要为《水经》作注？|《原序》

4.4 注释狂魔郦道元：用十几本书注一“河”字 |《河水·卷一》1

4.5 黄河背后有哪些文化内涵？ |《河水·卷一》2

4.6 跟着“郦导游”，来一场纸上的恒河之旅 |《河水·卷一》3

4.7 恒河水边，有多少佛教奇迹？ |《河水·卷一》4

4.8 狮子吼、龙喷泉、七尺树、七脚印：关于世尊的俗世传奇 |《河水·卷一》5

4.9 河水与河水边的一出出大戏 |《河水·卷五》

4.10 考据传统：《水经注》引发了多少大学者的“考据癖”？

5.1 佛经为什么在“中国经典”有一席之地？

5.2 中外译本、中印归属、大乘小乘：《维摩诘经》里的“斗争”

5.3 作为主角的维摩诘，有何特别之处？|《方便品》1

5.4 装生病，论身体：“方便”说法的实践 |《方便品》2

5.5 从虚幻身到正觉心：从哪里开始修佛法？ |《方便品》3

5.6 维摩诘给佛弟子上课：“法”要怎么修，如何说？|《弟子品》1

5.7 做减法，不分别：维摩诘 VS 大目犍连&大伽叶|《弟子品》2

5.8 维摩诘太厉害，连菩萨都不敢去探病？ |《弟子品》3《诸法言品》1

5.9 顺势与反身：文殊师利与维摩诘的交锋 |《诸法言品》2

5.10 大乘菩萨道的智慧，体现在哪里？|《诸法言品》3

6.1 佛教为什么能够扎根于中国社会？

6.2 卖弄玄虚、长生求仙：南北朝世情与佛教兴起的潜藏原因

6.3 在中国，“高僧”需要具备什么功德？

6.4 眼观千里、预知未来：有神异之功的佛图澄 |《神异》1

6.5 神通的教化：佛图澄如何影响暴君？ |《神异》2

6.6 佛图澄结交皇室，背后有什么更大的原因 ？|《神异》3

6.7 禅修的神奇效果：降服山鬼、躯体不灭 |《习禅》1

6.8 高僧的神迹，体现了中印生死观的妥协？|《习禅》2

6.9 从降服山鬼到聚集信众：高僧如何产生对政权的威胁？|《习禅》3

6.10 释玄高遭杀害：高僧与皇室交往的另一面 |《习禅》4

7.1 《洛阳伽蓝记》：昙花一现的洛阳盛景

7.2 为何写佛寺：昔日繁华，“恐后世无传” |《序言》

7.3 奢华骇目的高塔，不可思议的佛事 |《永宁寺》1

7.4 怎样豪华的文字，才配得上这豪华的永宁寺？ |《永宁寺》2

7.5 帝位的混乱更迭，如何与大伽蓝发生联系？ |《永宁寺》3

7.6 兄弟还是政敌？一封绵里藏刀的“家书” |《永宁寺》4

7.7 记史述地：不止于北魏，也不止于洛阳 |《永宁寺》5

7.8 效忠与背叛：元氏与尔朱家的纠葛 |《永宁寺》6《宣忠寺》

7.9 志怪小说的笔法，奇闻轶事的汇集 |《崇真寺》《大统寺》

7.10 学堂古碑、二女争夫、南人北化：佛寺里的“笔记小说” |《报德寺》《正觉寺》

8.1 诵经：佛教如何改变中国人与语言文字的关系

8.2 无限与因缘：从阿拉伯数字到佛教核心

8.3 佛经的“名单”：彰显轮回与无限的手段

8.4 从出家人到菩萨，境界有何不同？ |《序品》1

8.5 无量的听众，神奇的佛光 |《序品》2

8.6 弥勒菩萨的“偈”问：进入不同境界，要学什么、割舍什么？|《序品》3

8.7 文殊师利答问：佛光的照耀，是为了帮助理解 |《序品》4

8.8 三善四谛、十二因缘、六波罗蜜：圆满完足的佛与摆脱烦恼的智慧 |《序品》5

8.9 “后设”叙事：时间的交叠，法会的重合 |《序品》6

8.10 著名的弥勒佛，竟是贪财好名之徒？|《序品》7

8.11 佛为什么要利用方便，又要破除方便？ |《方便品》1

8.12 修习《法华经》，要经历哪四个阶段？ |《方便品》2

8.13 不分阶段、唯有一乘：《法华经》的根本经义 |《方便品》3

8.14 经书与术语：佛法的智慧蕴藏在哪里？|《方便品》4《药草喻品》1

8.15 甘露净法：佛法如雨，平等滋润各等药草 | 《药草喻品》2

9.1 “论”体佛经：书从哪里来？带人往哪去？

9.2 众生心：统摄出世法与世间法的集合

9.3 倒退与否定思维：什么是“真如”？|《解释分》1

9.4 种子仓库：摄一切法、生一切法的阿赖耶识 |《解释分》2

9.5 佛教中的“觉”，有哪些分类与等级？|《解释分》3

9.6 人为什么总是有妄念？ | 《解释分》4

9.7 如何从不同角度理解“因果”和“本体”？ |《解释分》5

9.8 “不觉”如何一步步让人陷入苦恼？丨《解释分》6

9.9 如何辨析“意识”、认清虚妄，回归涅槃？ |《解释分》7

9.10 终极境界的答案是什么样的？

10.1 佛教如何一步步走向本土化？

10.2 与印度教的竞争，给原始佛教带来了什么？

10.3 佛经，也能背离佛意？

10.4 成佛，到底困难还是容易？

10.5 “菩萨阶位”：如何从人，一阶阶修成菩萨？

10.6 修成菩萨的人，能体会到什么？|《入法界品》1

10.7 寻人、问义、践行：善财童子的参学之旅 |《入法界品》2

10.8 如何读不断堆叠的《华严经》？ |《入法界品》3

10.9 “解脱门”与“如来十力”：为何佛国如此具有吸引力？|《入法界品》4

10.10 “念佛门”：不必追寻，佛无所不在 |《入法界品》5

10.11 不同的人物魅力：智慧的海云比丘与富裕的优婆夷 |《入法界品》6

10.12 优婆夷的庄园：佛经在描述华丽时，有多夸张？ |《入法界品》7

10.13 休舍优婆夷有哪些特殊的修行？ |《入法界品》8

10.14 菩萨发菩提心，是为了什么？ |《入法界品》9

10.15 实践、慈悲与超越：《华严经》的重要教义（完结）

番外 |“原始佛教”与“中国佛教”：说中文的人学不好佛学？

番外 | 京都、巴黎、罗马和洛阳：时间在这里留下了什么？

番外 | 给女儿的“家训”：如何同时成为一个自由且坚定的人？