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文化与佛教的激荡:十部经典里的南北朝
中国原典通读计划·第六季
已完结 · 共126集
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主讲人
杨照
节目介绍
(《中国原典通读计划》合辑限时优惠中,点击上图了解详情)
节目大纲
约120集 具体内容排布以上线为准
01
发刊词
“国家不幸诗家幸”:寻找答案的南北朝
02
《昭明文选》:拾遗与补憾,重读与慨叹
“七”:一种能让人对中国文学萌发敬意的文体
六朝精神:带着镣铐的舞蹈
《登徒子好色赋》:“好色”就是色欲吗?
《登楼赋》:“登楼”主题与悲哀之情
《从军诗》:王粲谄媚式的创新
《为曹公作书与孙权》:虚伪的政治家与威胁的求和书
《寡妇赋》:死人更惨还是活人更悲?
《恨赋》《别赋》:没有情感的“情”赋
03
《颜氏家训》:小家训里的大时代
中古的独特官制:比高官门槛更高的闲官
地域性的性别歧视:北地悍妻与南方怨妇
《家训》:六朝吊诡的“家”与“反家”现象
《后娶》:关于二婚、后妈的问题
《杂艺》:颜家的碑帖传统与大书法家颜真卿
《教子》:“颜爱凌”养成手册
04
《文心雕龙》:龙既可御,文亦可雕
文学价值的变化:从“有用”到“好看”
什么是“文学史研究法”?
《序志》:全书布局之枢纽、类别与批评
《明诗》:追索“末流”五言诗的源头
《乐府》:音乐与诗歌的密切联系
《神思》:“下笔如有神”的秘诀
05
《水经注》:长江大河边的奇景幻事
郦道元:写“河”比写“江”更擅长的北方人
胡适的考据癖及其《水经注》闯关之旅
地理大交换:时代给郦道元的写作契机
《河水》中的人文地理:从帝王史记到佛教传奇
“求全”:郦道元百科全书式的注书思维
“好文”:干净清晰的逻辑与精彩多变的文辞
06
《维摩诘经》:大乘佛法与解脱之思
格义:用庄老解佛
玄奘的译本为什么不被接受?
大乘佛教的曲折际遇:从印度的边缘到中国的主流
大乘佛教与后退式逻辑
《方便品》:不出家也能拥有佛智慧
《弟子品》:用生病给弟子们出考题
07
《高僧传》:汉化的佛教与神化的僧人
“名僧”与“高僧”的区别
佛教的“粘合剂”功效:团结皇权与世家大族
佛教的道教化:掌握神仙术能的高僧
佛教的儒教化:讨论阴阳五行的僧人
《神异》之佛图澄:一个有“千里眼”和“顺风耳”的先知
《习禅》:那些身怀绝技的修禅高僧
08
《洛阳伽蓝记》:佛寺上的八方风雨
战乱时代的空间转移:离家庭,入佛寺
“三武灭佛”:皇权与佛教的势力厮杀
佛寺:彼岸世界在此岸的投影
佛寺里的人:僧侣、官员、文人
佛寺的功能:选皇帝、论政事、聚兵力
都市与建筑的互动关系
09
《妙法莲华经》:幽幽莲香中的悠悠佛法
声音的艺术:从诵经到作格律诗
佛经的修辞:双重表意与罗列重叠
中印不同的世界观与时间观
傻傻念经和深入钻研,何者为消愁良方?
“五神通”:如何超越感官限制?
佛是一个实体还是一种性质?
10
《大乘起信论》:生灭门内的凡人困境
如何转变思维读艰涩的佛书?
佛经的广义与狭义之分
《大乘起信论》是伪书吗?
原始佛教如何教人看透生死?
“真如”:从堕落回归本真
“妄念”的来源与消除方法
11
《大方广佛华严经》:无限思想与永恒时空
《大方广佛华严经》:如何体现“大”与“方”?
原始佛教与印度教的竞争与共生关系
诵经与佛教内在精神的冲突
禅宗如何解决“教科书”太多的问题?
《华严经》的“菩萨行”架构
别有深意的“量词跳跃”现象
《入法界品》:善财童子的参学旅程
如何通往“菩萨境界”?
“涅槃”是佛教修炼的终点吗?
想象与敬畏 :佛国的壮丽场景
制作团队
统筹 | dy
编辑 | dy 小觉 小蒲 承瑾
设计 | meiko 大夹子
订阅须知
1.《杨照·中国原典通读计划》(又名《遗产:穿越3000年的中国经典导读》)第六季《文化与佛教的激荡:十部经典里的南北朝》为付费音频节目,预计120集正片,每周一、三、五、七更新,不定期更新问答、番外等内容。
2. 本节目定价198元,合辑购买享优惠,购买成功后即可永久性使用该节目所有内容。
3. 本音频节目著作权由看理想文化传媒有限公司所有于2022年4月21日首次发表,严禁任何形式的翻录和转载,严禁在第三方平台传播,违者将追究法律责任。
4. 本节目为虚拟服务内容,购买成功后恕不退款。
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杨照:我为什么要花10年来讲中国经典?
51:44
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“国家不幸诗家幸”:寻找答案的南北朝
27:43
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1.1 为什么会有一种文体叫“七”?
18:00
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杨照给毕业生的寄语:花一点力气,“不与时人弹同调”
14:27
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番外 |“原始佛教”与“中国佛教”:说中文的人学不好佛学?
17:21
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番外 | 京都、巴黎、罗马和洛阳:时间在这里留下了什么?
13:00
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番外 | 给女儿的“家训”:如何同时成为一个自由且坚定的人?
09:01
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最开始的话
杨照:我为什么要花10年来讲中国经典?
51:44
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发刊词
“国家不幸诗家幸”:寻找答案的南北朝
27:43
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《昭明文选》导读
1.1 为什么会有一种文体叫“七”?
18:00
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1.2 《昭明文选》和昭明太子是什么关系?
17:21
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1.3 六朝文学给盛唐诗歌提供了什么养分?
16:49
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1.4 宋玉和登徒子,谁更“好色”?|《登徒子好色赋》1
16:04
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1.5 被误读的“情”赋 |《登徒子好色赋》2《登楼赋》1
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1.6 为何楼上风景独好,忧愁却不减一分?|《登楼赋》2
16:49
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1.7 王粲笔下的悲情“征夫” |《登楼赋》3《从军诗》1
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1.8 王粲和阮瑀:曹操门下的马屁精 |《从军诗》2《为曹公作书与孙权》1
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1.9 “求和”文书的艺术:典故铺陈、视角转换与道德绑架 |《为曹公作书与孙权》2
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1.10 求和书,还是威胁信?|《为曹公作书与孙权》3
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1.11 文士的修养:能写感情信,可撰谈判书 |《为曹公作书与孙权》4
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1.12 死人更惨,还是活人更悲?|《寡妇赋》1
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1.13 如何面对他人与自己的死亡之恨?|《寡妇赋》2《恨赋》1
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1.14 “恨”字有多少种写法?|《恨赋》2
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1.15 江淹用什么特别的方式写“别离”?|《别赋》
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《颜氏家训》导读
2.1 不同寻常的颜家,不同时调的《颜氏家训》
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2.2 根植于时代背景的《颜氏家训》 | 《涉务》《音辞》
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2.3 大杂烩式的“家训”:碑帖书艺与门第禁忌 |《杂艺》《风操》
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2.4 颜之推如何传授古代教育“秘诀”? |《教子》1
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2.5 教子的金科玉律:什么事情不能做?|《教子》2
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2.6 一家之主如何统领全局?|《治家》1
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2.7 广施、贪积、权力失衡:那些不会治家的男人女人 |《治家》2
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2.8 家训中的女人、书籍和宗教 |《治家》3
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2.9 贤才难得,要如何对待他们?|《慕贤》1
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2.10 乱世之中,超越门第,还有什么?|《慕贤》2《勉学》
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《文心雕龙》导读
3.1 文言文和文言文之间,其实大有不同?
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3.2 文章如何延展人的一生?|《序志》1
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3.3 主张分类的萧统和刘勰,是谁“抄袭”了谁?|《序志》2
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3.4 附和古人还是标新立异?|《序志》3
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3.5 如何借文章来读懂经书? |《宗经》1
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3.6 经书——缤纷文章的灵感之泉 |《宗经》2
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3.7 关于“诗”的历史和作用,刘勰早已划好了重点 |《明诗》1
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3.8 从四言到五言,从匡谏到抒志 |《明诗》2
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3.9 谈的都是“诗”,但指的是同一种吗?|《明诗》3
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3.10 古代的“流行歌”是什么样的?|《乐府》1
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3.11 “乐”的消失:乐府的发展史与韵文的演变规律 |《乐府》2
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3.12 跨越时空,借神思与刘勰共振 |《乐府》3 《神思》1
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3.13 写文章,怎样才能避免想象丰满,写出来骨感?|《神思》2
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3.14 写文章越快意味着天赋越高吗?| 《神思》3
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3.15 风骨兼备、内外皆美:刘勰所推举的“凤凰文” |《风骨》
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《水经注》导读
4.1 我们为什么要读一本古代“地理书”?
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4.2 一本“百科全书”,怎么还能读得起劲?|《河水·卷五》
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杨照给毕业生的寄语:花一点力气,“不与时人弹同调”
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4.3 破题:为什么要为《水经》作注?|《原序》
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4.4 注释狂魔郦道元:用十几本书注一“河”字 |《河水·卷一》1
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4.5 黄河背后有哪些文化内涵? |《河水·卷一》2
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4.6 跟着“郦导游”,来一场纸上的恒河之旅 |《河水·卷一》3
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4.7 恒河水边,有多少佛教奇迹? |《河水·卷一》4
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4.8 狮子吼、龙喷泉、七尺树、七脚印:关于世尊的俗世传奇 |《河水·卷一》5
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4.9 河水与河水边的一出出大戏 |《河水·卷五》
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4.10 考据传统:《水经注》引发了多少大学者的“考据癖”?
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《维摩诘经》导读
5.1 佛经为什么在“中国经典”有一席之地?
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5.2 中外译本、中印归属、大乘小乘:《维摩诘经》里的“斗争”
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5.3 作为主角的维摩诘,有何特别之处?|《方便品》1
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5.4 装生病,论身体:“方便”说法的实践 |《方便品》2
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5.5 从虚幻身到正觉心:从哪里开始修佛法? |《方便品》3
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5.6 维摩诘给佛弟子上课:“法”要怎么修,如何说?|《弟子品》1
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5.7 做减法,不分别:维摩诘 VS 大目犍连&大伽叶|《弟子品》2
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5.8 维摩诘太厉害,连菩萨都不敢去探病? |《弟子品》3《诸法言品》1
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5.9 顺势与反身:文殊师利与维摩诘的交锋 |《诸法言品》2
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5.10 大乘菩萨道的智慧,体现在哪里?|《诸法言品》3
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《高僧传》导读
6.1 佛教为什么能够扎根于中国社会?
14:24
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6.2 卖弄玄虚、长生求仙:南北朝世情与佛教兴起的潜藏原因
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6.3 在中国,“高僧”需要具备什么功德?
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6.4 眼观千里、预知未来:有神异之功的佛图澄 |《神异》1
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6.5 神通的教化:佛图澄如何影响暴君? |《神异》2
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6.6 佛图澄结交皇室,背后有什么更大的原因 ?|《神异》3
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6.7 禅修的神奇效果:降服山鬼、躯体不灭 |《习禅》1
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6.8 高僧的神迹,体现了中印生死观的妥协?|《习禅》2
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6.9 从降服山鬼到聚集信众:高僧如何产生对政权的威胁?|《习禅》3
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6.10 释玄高遭杀害:高僧与皇室交往的另一面 |《习禅》4
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《洛阳伽蓝记》导读
7.1 《洛阳伽蓝记》:昙花一现的洛阳盛景
19:15
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7.2 为何写佛寺:昔日繁华,“恐后世无传” |《序言》
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7.3 奢华骇目的高塔,不可思议的佛事 |《永宁寺》1
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7.4 怎样豪华的文字,才配得上这豪华的永宁寺? |《永宁寺》2
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7.5 帝位的混乱更迭,如何与大伽蓝发生联系? |《永宁寺》3
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7.6 兄弟还是政敌?一封绵里藏刀的“家书” |《永宁寺》4
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7.7 记史述地:不止于北魏,也不止于洛阳 |《永宁寺》5
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7.8 效忠与背叛:元氏与尔朱家的纠葛 |《永宁寺》6《宣忠寺》
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7.9 志怪小说的笔法,奇闻轶事的汇集 |《崇真寺》《大统寺》
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7.10 学堂古碑、二女争夫、南人北化:佛寺里的“笔记小说” |《报德寺》《正觉寺》
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《妙法莲华经》导读
8.1 诵经:佛教如何改变中国人与语言文字的关系
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8.2 无限与因缘:从阿拉伯数字到佛教核心
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8.3 佛经的“名单”:彰显轮回与无限的手段
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8.4 从出家人到菩萨,境界有何不同? |《序品》1
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8.5 无量的听众,神奇的佛光 |《序品》2
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8.6 弥勒菩萨的“偈”问:进入不同境界,要学什么、割舍什么?|《序品》3
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8.7 文殊师利答问:佛光的照耀,是为了帮助理解 |《序品》4
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8.8 三善四谛、十二因缘、六波罗蜜:圆满完足的佛与摆脱烦恼的智慧 |《序品》5
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8.9 “后设”叙事:时间的交叠,法会的重合 |《序品》6
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8.10 著名的弥勒佛,竟是贪财好名之徒?|《序品》7
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8.11 佛为什么要利用方便,又要破除方便? |《方便品》1
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8.12 修习《法华经》,要经历哪四个阶段? |《方便品》2
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8.13 不分阶段、唯有一乘:《法华经》的根本经义 |《方便品》3
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8.14 经书与术语:佛法的智慧蕴藏在哪里?|《方便品》4《药草喻品》1
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8.15 甘露净法:佛法如雨,平等滋润各等药草 | 《药草喻品》2
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《大乘起信论》导读
9.1 “论”体佛经:书从哪里来?带人往哪去?
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9.2 众生心:统摄出世法与世间法的集合
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9.3 倒退与否定思维:什么是“真如”?|《解释分》1
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9.4 种子仓库:摄一切法、生一切法的阿赖耶识 |《解释分》2
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9.5 佛教中的“觉”,有哪些分类与等级?|《解释分》3
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9.6 人为什么总是有妄念? | 《解释分》4
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9.7 如何从不同角度理解“因果”和“本体”? |《解释分》5
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9.8 “不觉”如何一步步让人陷入苦恼?丨《解释分》6
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9.9 如何辨析“意识”、认清虚妄,回归涅槃? |《解释分》7
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9.10 终极境界的答案是什么样的?
15:47
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《大方广佛华严经》导读
10.1 佛教如何一步步走向本土化?
17:00
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10.2 与印度教的竞争,给原始佛教带来了什么?
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10.3 佛经,也能背离佛意?
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10.4 成佛,到底困难还是容易?
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10.5 “菩萨阶位”:如何从人,一阶阶修成菩萨?
14:43
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10.6 修成菩萨的人,能体会到什么?|《入法界品》1
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10.7 寻人、问义、践行:善财童子的参学之旅 |《入法界品》2
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10.8 如何读不断堆叠的《华严经》? |《入法界品》3
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10.9 “解脱门”与“如来十力”:为何佛国如此具有吸引力?|《入法界品》4
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10.10 “念佛门”:不必追寻,佛无所不在 |《入法界品》5
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10.11 不同的人物魅力:智慧的海云比丘与富裕的优婆夷 |《入法界品》6
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10.12 优婆夷的庄园:佛经在描述华丽时,有多夸张? |《入法界品》7
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10.13 休舍优婆夷有哪些特殊的修行? |《入法界品》8
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10.14 菩萨发菩提心,是为了什么? |《入法界品》9
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10.15 实践、慈悲与超越:《华严经》的重要教义(完结)
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番外 |“原始佛教”与“中国佛教”:说中文的人学不好佛学?
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番外 | 京都、巴黎、罗马和洛阳:时间在这里留下了什么?
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番外 | 给女儿的“家训”:如何同时成为一个自由且坚定的人?
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飞花逐水流
编辑推荐
2022年04月21日
28
今天最大的惊喜就是新节目居然上线了。杨照老师的导读似乎已经成为了我生命的一部分。记得去年恋爱的时候正好听到的是故事十九首,对里面那些细腻的情感感慨万分。在年底的时候失意了,在最悲苦的时候听到了陶渊明,望着窗外尚还的归鸟逐渐洗涤纷乱的心灵。今年又是佛教,希望宗教的超越能慢慢度化我的苦痛。这对我来说不只是一档知识节目,更是记录了我这些年来人生的轨迹。也许是巧合,也许也是缘分吧
“国家不幸诗家幸”:寻找答案的南北朝
昆塔社OA
2022年04月22日
7
被繁杂、不顺的生活所累,前方好像总是灰蒙蒙的。这时听到了杨照老师新一季的节目开播,突然意识到原典通读计划也步入了第5个年头,疫情下的生活仿佛每一刻都处在剧烈的变动中,当不确定成为生活的常态,或许唯有努力的过好当下才是人生的正确打开方式。5年的时间就这样走过,每一次节目给思想的启发与明智,也让我也变成比之前更好的人,无论世事如何变迁,幸好还有书、还有杨照老师。
“国家不幸诗家幸”:寻找答案的南北朝
杨照:我为什么要花10年来讲中国经典?
“国家不幸诗家幸”:寻找答案的南北朝
1.1 为什么会有一种文体叫“七”?
1.2 《昭明文选》和昭明太子是什么关系?
1.3 六朝文学给盛唐诗歌提供了什么养分?
1.4 宋玉和登徒子,谁更“好色”?|《登徒子好色赋》1
1.5 被误读的“情”赋 |《登徒子好色赋》2《登楼赋》1
1.6 为何楼上风景独好,忧愁却不减一分?|《登楼赋》2
1.7 王粲笔下的悲情“征夫” |《登楼赋》3《从军诗》1
1.8 王粲和阮瑀:曹操门下的马屁精 |《从军诗》2《为曹公作书与孙权》1
1.9 “求和”文书的艺术:典故铺陈、视角转换与道德绑架 |《为曹公作书与孙权》2
1.10 求和书,还是威胁信?|《为曹公作书与孙权》3
1.11 文士的修养:能写感情信,可撰谈判书 |《为曹公作书与孙权》4
1.12 死人更惨,还是活人更悲?|《寡妇赋》1
1.13 如何面对他人与自己的死亡之恨?|《寡妇赋》2《恨赋》1
1.14 “恨”字有多少种写法?|《恨赋》2
1.15 江淹用什么特别的方式写“别离”?|《别赋》
2.1 不同寻常的颜家,不同时调的《颜氏家训》
2.2 根植于时代背景的《颜氏家训》 | 《涉务》《音辞》
2.3 大杂烩式的“家训”:碑帖书艺与门第禁忌 |《杂艺》《风操》
2.4 颜之推如何传授古代教育“秘诀”? |《教子》1
2.5 教子的金科玉律:什么事情不能做?|《教子》2
2.6 一家之主如何统领全局?|《治家》1
2.7 广施、贪积、权力失衡:那些不会治家的男人女人 |《治家》2
2.8 家训中的女人、书籍和宗教 |《治家》3
2.9 贤才难得,要如何对待他们?|《慕贤》1
2.10 乱世之中,超越门第,还有什么?|《慕贤》2《勉学》
3.1 文言文和文言文之间,其实大有不同?
3.2 文章如何延展人的一生?|《序志》1
3.3 主张分类的萧统和刘勰,是谁“抄袭”了谁?|《序志》2
3.4 附和古人还是标新立异?|《序志》3
3.5 如何借文章来读懂经书? |《宗经》1
3.6 经书——缤纷文章的灵感之泉 |《宗经》2
3.7 关于“诗”的历史和作用,刘勰早已划好了重点 |《明诗》1
3.8 从四言到五言,从匡谏到抒志 |《明诗》2
3.9 谈的都是“诗”,但指的是同一种吗?|《明诗》3
3.10 古代的“流行歌”是什么样的?|《乐府》1
3.11 “乐”的消失:乐府的发展史与韵文的演变规律 |《乐府》2
3.12 跨越时空,借神思与刘勰共振 |《乐府》3 《神思》1
3.13 写文章,怎样才能避免想象丰满,写出来骨感?|《神思》2
3.14 写文章越快意味着天赋越高吗?| 《神思》3
3.15 风骨兼备、内外皆美:刘勰所推举的“凤凰文” |《风骨》
4.1 我们为什么要读一本古代“地理书”?
4.2 一本“百科全书”,怎么还能读得起劲?|《河水·卷五》
杨照给毕业生的寄语:花一点力气,“不与时人弹同调”
4.3 破题:为什么要为《水经》作注?|《原序》
4.4 注释狂魔郦道元:用十几本书注一“河”字 |《河水·卷一》1
4.5 黄河背后有哪些文化内涵? |《河水·卷一》2
4.6 跟着“郦导游”,来一场纸上的恒河之旅 |《河水·卷一》3
4.7 恒河水边,有多少佛教奇迹? |《河水·卷一》4
4.8 狮子吼、龙喷泉、七尺树、七脚印:关于世尊的俗世传奇 |《河水·卷一》5
4.9 河水与河水边的一出出大戏 |《河水·卷五》
4.10 考据传统:《水经注》引发了多少大学者的“考据癖”?
5.1 佛经为什么在“中国经典”有一席之地?
5.2 中外译本、中印归属、大乘小乘:《维摩诘经》里的“斗争”
5.3 作为主角的维摩诘,有何特别之处?|《方便品》1
5.4 装生病,论身体:“方便”说法的实践 |《方便品》2
5.5 从虚幻身到正觉心:从哪里开始修佛法? |《方便品》3
5.6 维摩诘给佛弟子上课:“法”要怎么修,如何说?|《弟子品》1
5.7 做减法,不分别:维摩诘 VS 大目犍连&大伽叶|《弟子品》2
5.8 维摩诘太厉害,连菩萨都不敢去探病? |《弟子品》3《诸法言品》1
5.9 顺势与反身:文殊师利与维摩诘的交锋 |《诸法言品》2
5.10 大乘菩萨道的智慧,体现在哪里?|《诸法言品》3
6.1 佛教为什么能够扎根于中国社会?
6.2 卖弄玄虚、长生求仙:南北朝世情与佛教兴起的潜藏原因
6.3 在中国,“高僧”需要具备什么功德?
6.4 眼观千里、预知未来:有神异之功的佛图澄 |《神异》1
6.5 神通的教化:佛图澄如何影响暴君? |《神异》2
6.6 佛图澄结交皇室,背后有什么更大的原因 ?|《神异》3
6.7 禅修的神奇效果:降服山鬼、躯体不灭 |《习禅》1
6.8 高僧的神迹,体现了中印生死观的妥协?|《习禅》2
6.9 从降服山鬼到聚集信众:高僧如何产生对政权的威胁?|《习禅》3
6.10 释玄高遭杀害:高僧与皇室交往的另一面 |《习禅》4
7.1 《洛阳伽蓝记》:昙花一现的洛阳盛景
7.2 为何写佛寺:昔日繁华,“恐后世无传” |《序言》
7.3 奢华骇目的高塔,不可思议的佛事 |《永宁寺》1
7.4 怎样豪华的文字,才配得上这豪华的永宁寺? |《永宁寺》2
7.5 帝位的混乱更迭,如何与大伽蓝发生联系? |《永宁寺》3
7.6 兄弟还是政敌?一封绵里藏刀的“家书” |《永宁寺》4
7.7 记史述地:不止于北魏,也不止于洛阳 |《永宁寺》5
7.8 效忠与背叛:元氏与尔朱家的纠葛 |《永宁寺》6《宣忠寺》
7.9 志怪小说的笔法,奇闻轶事的汇集 |《崇真寺》《大统寺》
7.10 学堂古碑、二女争夫、南人北化:佛寺里的“笔记小说” |《报德寺》《正觉寺》
8.1 诵经:佛教如何改变中国人与语言文字的关系
8.2 无限与因缘:从阿拉伯数字到佛教核心
8.3 佛经的“名单”:彰显轮回与无限的手段
8.4 从出家人到菩萨,境界有何不同? |《序品》1
8.5 无量的听众,神奇的佛光 |《序品》2
8.6 弥勒菩萨的“偈”问:进入不同境界,要学什么、割舍什么?|《序品》3
8.7 文殊师利答问:佛光的照耀,是为了帮助理解 |《序品》4
8.8 三善四谛、十二因缘、六波罗蜜:圆满完足的佛与摆脱烦恼的智慧 |《序品》5
8.9 “后设”叙事:时间的交叠,法会的重合 |《序品》6
8.10 著名的弥勒佛,竟是贪财好名之徒?|《序品》7
8.11 佛为什么要利用方便,又要破除方便? |《方便品》1
8.12 修习《法华经》,要经历哪四个阶段? |《方便品》2
8.13 不分阶段、唯有一乘:《法华经》的根本经义 |《方便品》3
8.14 经书与术语:佛法的智慧蕴藏在哪里?|《方便品》4《药草喻品》1
8.15 甘露净法:佛法如雨,平等滋润各等药草 | 《药草喻品》2
9.1 “论”体佛经:书从哪里来?带人往哪去?
9.2 众生心:统摄出世法与世间法的集合
9.3 倒退与否定思维:什么是“真如”?|《解释分》1
9.4 种子仓库:摄一切法、生一切法的阿赖耶识 |《解释分》2
9.5 佛教中的“觉”,有哪些分类与等级?|《解释分》3
9.6 人为什么总是有妄念? | 《解释分》4
9.7 如何从不同角度理解“因果”和“本体”? |《解释分》5
9.8 “不觉”如何一步步让人陷入苦恼?丨《解释分》6
9.9 如何辨析“意识”、认清虚妄,回归涅槃? |《解释分》7
9.10 终极境界的答案是什么样的?
10.1 佛教如何一步步走向本土化?
10.2 与印度教的竞争,给原始佛教带来了什么?
10.3 佛经,也能背离佛意?
10.4 成佛,到底困难还是容易?
10.5 “菩萨阶位”:如何从人,一阶阶修成菩萨?
10.6 修成菩萨的人,能体会到什么?|《入法界品》1
10.7 寻人、问义、践行:善财童子的参学之旅 |《入法界品》2
10.8 如何读不断堆叠的《华严经》? |《入法界品》3
10.9 “解脱门”与“如来十力”:为何佛国如此具有吸引力?|《入法界品》4
10.10 “念佛门”:不必追寻,佛无所不在 |《入法界品》5
10.11 不同的人物魅力:智慧的海云比丘与富裕的优婆夷 |《入法界品》6
10.12 优婆夷的庄园:佛经在描述华丽时,有多夸张? |《入法界品》7
10.13 休舍优婆夷有哪些特殊的修行? |《入法界品》8
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10.15 实践、慈悲与超越:《华严经》的重要教义(完结)
番外 |“原始佛教”与“中国佛教”:说中文的人学不好佛学?
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