大家好，我是杨照，我们继续来读《大乘起信论》的解释分。

接下来这一段要跟我们解释什么叫作“不觉”，同时要解释“不觉”是从哪里来的。

“所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念。”告诉我们“不觉”是动的。所以我们要小心这个字面的意思可能给我们带来的错误的联想。

因为当我们在讲“觉”和“不觉”，在一般的语言用法上面，我们觉得“觉”是动态的，“不觉”就像是麻木不仁一样，不知不觉，那是静态的。可是在佛法里面，这个价值观、印象是倒过来的。

“觉”，一旦你觉悟了，那你就进入到了“真如法”。既然进入到了“真如法”，那就是稳定、固定，是静的。倒过来，“不觉”是什么？“不觉”是动。当我们开始有“念”，我们就开始产生了“不觉之心”，这是首先我们要知道的。

“念无自相，不离本觉。犹如迷人，依方故迷；若离于方，则无有迷。”基本上“念”没有“自相”，但是这些虚妄的意念像波涛一样，它没有离开本体、“本觉”，但是产生了各种不同的现象，依风而动。

于是就让我们在波涛动荡的情况底下，注意到表面，而忽略掉了本体、“本觉”的自体、自身，那个才是比较重要的。我们忽略了重要，没有办法定居、安居在重要的根本上，反而被表面的这些现象给带动，这个时候就产生了“不觉”，也就是生出了各种不同的虚妄。

像是人为什么会迷路？之所以迷路是因为有方向。我要去这里、那里，而且你执意地认为只有往东走，然后去到了最东边的某一个小区才叫作对的路。一旦你有这样的心念，这就变成了“不觉”。你因为有了这样的一种方向的执念，所以你万一不小心往南走了，你就觉得我找不到路了，我迷路了，我怎么办？于是就产生了更大的焦虑。