文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《大乘起信论》。
从原始佛教的论理出发，会遇到两个什么问题？
回到原始的佛教，在它的教理的根本会一再地告诉我们，我们在人生当中，为什么会感受到这么多的痛苦，为什么会有生老病死？
那是因为中间有这样的一种错乱，生老病死，所有的一切的现象明明都是来自于因缘，换句话说它是随机的，然而我们却误以为，这些随机而产生的现象是有本性的。一旦我们误以为它有本性，我们就有执着。
其实，所有的痛苦来自于执着，所以一旦我们真正的了解了，这一切都是因缘，因缘既然它是随机的，你就应该要用一种随机之心来予以对待。
于是在佛教当中就有一种特别的追求，那也就是要回到所有的一切因缘都是随机的，这种真实的状态。
而追求、理解这样真实的状态，它的方向是减少，它是一个向后的运动，不是要往前走。没有给你上帝，没有给你教会，没有给你教堂，没有要给你各种不同的仪式，而是所有的这些东西让你往后去体会，去认知，去减少，最后你才能够到达，不能再少的空，也就是真理。
于是，在这样的一个论理的方向当中，在原始佛教佛陀说法的时候不存在，但后来却不得不面对的关键的问题。
佛陀告诉我们，你认清楚了，一切都是因缘，你就得了解脱，就进入到涅槃，从这个痛苦的世界里离开了。这本来就是佛所说法，以及佛所传道终极的目标，这是佛所说法的来源，也是真正要帮助信徒去实现的。
但是往论理的方向走的时候，不用走多久，就出现了一个本源的问题。
2022.10.05
精选评论
共 4 条佛学想说因果律不存在，但宣传佛经又需要因果律，真是尴尬。而“众生心”这种无可奈何的“命名”或说“发明新概念”，一旦具象化为文字了，也必然少不了失其真意。
世界上那么多的风 暖风、冷风、清风、微风 都是风，多面的风 多面的人，多面的人生 高调、低调、蓝调、变调 那么多调，都是执着于调 万法归一，万法无法 凭什么安住，凭什么争渡 一颗心坦荡荡，大风来袭 做我的主人，六祖与佛陀 苏格拉底与柏拉图，亲爱的朋友 佛与非佛，只此一念，一阵风过 万念归一，吾心即佛，阿弥陀佛 新诗一首“风过”
果然到哪都有增上慢人
你以为康托尔疯了，其实他觉悟了。