文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照。
我们继续来读刘勰的《文心雕龙》，我们读的是它的《序志》篇。这也就是（刘勰）在自我表达，告诉我们，他到底用什么样的态度，为什么会写了《文心雕龙》这一本书。
文章地位虽低，作用却大
开头的时候，他还是先继承了来自于儒家的态度，把经学，乃至于对经学的解释当作是第一等的工作，但是相对谦虚地说，在像马融、郑玄这些儒生之后，你还想要在经学上面有任何的表现，太困难了，所以退而求其次，“唯文章之用”，因为首要的、第一等的工作注经注不了、做不了，所以就选择了文章。
“唯文章之用，实经典枝条。”这像是汉代经学家会说的话，“文章之用”“经典枝条”，经典是本，文章是枝条，是从经而延伸出来的。但是接下来，其实我们可以了解，他真正的用意是要抬高文章的地位，强调文章有多么样重要。
他说：“五礼资之以成，六典因之致用。”如果没有文章，吉、凶、军、宾、嘉这五礼都不可能成立。另外，六典是治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，所有的这些典章摆放在那里，但是如果没有文章予以诠释、弘扬，它们就不可能落实、变成可以用的。
“六典因之致用，君臣所以炳焕”，君、臣之间的关系，如果没有文章就会干枯，缺乏光泽；“军国所以昭明”，军队和国家的关键事务，如果没有文章，也就不能够传递久远，不能够彰显；“详其本源，莫非经典”，文章是来自于经典，但文章有扩张经典、辅助经典的大作用。
当世之文的弊病，刘勰著书的起因
文章应该要有这样的作用，于是接下来，从这样的一个应然，刘勰有了感慨，他说：“去圣久远，文体解散。”这种现在大家所写的文，看待文章的态度是有问题的。
2022.06.06
精选评论
共 2 条刘勰的意思，用孔子的话说，就是“文胜质则史”。要做到“文质彬彬”，则需要正本清源，从时间上追溯，从标准上规范，从理论上一统。
看刘勰对前人论文的文章的评论客观中肯，自己又能解决这些问题，就感觉过瘾，想到马克思。刘勰的评论我们就不用再担心脱离时代背景了，可以更放心的去以此评论为参照。