文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读慧皎所编著的《高僧传》，我们读的是其中的第十一卷《习禅》篇当中，所讲到的竺昙猷的故事。
竺昙猷：赤城山上遇山神
竺昙猷去到了赤城山，在很高的地方，他想要上去，但是“山有孤岩独立，秀出干云，（猷抟石作梯）”，因为这块孤岩悬崖山势非常陡峻，所以他就用石头一步一步地做成了梯，爬到很高的地方。“接竹传水，以供常用”，在那里用竹子能够接水，坐在那里。“禅学造者，十有余人”，有十几个人就到了这非常特殊的地方，去跟他学禅。
然后，为了要让读者相信确有其事，所以就举一个名人让你知道，那就是王羲之。王羲之听说了，在那里一看，哇，真是好高、好孤绝的地方啊，以至于王羲之“仰峰高挹”，他不敢上去，就只敢对着那高高的地方礼拜、行礼，致敬了之后就回来，并没有上去。
“赤城岩与天台瀑布、灵溪四明”，“天台瀑布”“灵溪四明”，这几个地方是相连在一起的。“而天台悬崖峻峙，峰岭切天”，啊，非常高峻！
“古老相传云：上有佳精舍，得道者居之。虽有石桥跨涧，而横石断人，且莓苔青滑”。传说天台山上有道人、得道者，有神仙住在上面。他们是通过一座石桥，跨过瀑布，到所住的精舍；在石桥上面有一大块石头，把石桥封住了；上面全部都是青苔，很滑，所以很长的时间当中，没有人能够轻易到得了。
竺昙猷到了那里，看到了那石桥，就听到了天空当中有声音告诉他：“我知道你有诚心，但时候未到，再过十年吧。”他就心中怅然，非常失望。
“夕留中宿”，在那里待了一个晚上，听到“行道唱”，满天都是梵唱，“布萨之声”啊，非常好听。
2022.08.15
精选评论
共 2 条古印度人观念是此生皆苦，怕来生更苦，故“身无可恋”，不在乎死后身体如何处理。而古中国人是很现世的，死后什么都没留下是异常无法想象的灾难，即使现在农村也有不少老年人拒绝火葬，正是这个道理。 宗教的核心功用之一，就是缓解教徒的死亡焦虑。所以，佛教针对不同地域用户的需求，演化出了大相径庭的慰藉理论和方式。
去了天台，去了赤城山，观了石桥瀑布