文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照，我们继续来读刘勰的《文心雕龙》，我们读的是《神思》篇。
清空内在杂思，直指事物本质
这《神思》篇，它的重点在于“神”，这非常清楚地反映出六朝的哲学。这个受到《庄子》强烈的影响，告诉你说，作为一个人，不断地有外在的刺激。
但是这外在的刺激，如果你不做一番功夫来把它整理，更进一步地，来把它排出，你的心就会被所有的这些刺激给塞满了，而且这些刺激会不断地衰耗你的心理能量，以至于你就没有办法好好地做其他的事情，当然也就包括好好地写文章了。
（“是以陶钧文思，贵在虚静”）所以在一切之前，你要写文章，先要把你自己的“神”清空，变得虚静。如果没有了虚静，你就不可能在自己的“神”上面去有所发挥，有所移动。
虚静
所以很关键的是“疏瀹五藏，澡雪精神”，这八个字指的，一方面具体得好像你必须要把你的五脏疏通一遍；另外很有意思，“澡雪精神”，就像拿起地上的积雪，在那个冰天雪地当中用雪来洗你的精神。于是精神一振，精神干干净净，像雪那样白，像空气那样透明。
必须要在这样的一个基础上面，才能够“积学以储宝”，已经让你的心虚静了，让你的“五藏”跟“精神”都已经梳理干净，你才去累积外在的知识学问。
那另外是“酌理以富才”。还有，在这种状况底下，你才能够头脑清楚，才能够把逻辑给顺通，都一一地，因果关系能够在你的文章里面扣连起来。
另外提醒你“研阅以穷照”。“研阅”就是阅读，但不拘限于读书，而是用阅读的态度去面对不同的对象，认真、专心地阅读各种不同的事物，为的就是要“以穷照”。
2022.06.24
精选评论
共 7 条“研阅”就是阅读，但不拘限于读书，而是用阅读的态度去面对不同的对象，认真、专心地阅读各种不同的事物，为的就是要“以穷照”。😃还记得杨照老师在 一席 节目里的半个小时演讲，讲的就是关于阅读的重要性与所带来的意义，要用阅读的方式去观察并思索世界。
假如没有佛学传入唐朝会诞生理学吗？ 假如佛学在礼学之后进入中国会产生什么？
复习，外面混乱时，还是经典能让人平静下来。
五四快乐，同志们。 不是阶级矛盾问题，是人本身的本能的内在思考，大概说是潜意识的生存反应，与外在产生了矛盾。不断的在寻找，解释与适应的社会组织方式。 不管用何种的方式，特别是所谓的【管理】是不可能用个人意识去解决不断变动的社会集体意识的变动。 而人的特殊性就是有一种独特的对待世界的不断思考与想象不仅仅是所谓的【发现】世界。后进行不停创造。———————未来的大师，季札先生。
明白了，就是要先写大纲再动笔
关于意、思、言的讨论非常难得，想象、思维和语言的关系是现代心理学研究的重要内容。 另外，这种从初下笔到最后成文的意气的折损也是很容易遇到的状况，不过，很少有人会讨论这个事，归因的话很可能认为是自己的思考不够深入，却少认为是语言掌握不够，或者太使劲太强求的缘故。
#文化与佛教的激荡#3.13写文章，怎样才能避免想象丰满，写出来骨感？丨《神思》2 刘勰“虚静”一说，可能来自《周易》哲学。世界本体是虚静的，有静才有动，化静而为动。所以，写文章也应该先体验“物理之微者”，先静而后动，化静而为动。当人的“心神”与“本体”同归虚静，“寂然不动，感而遂通”，才能感应“道”之神秘。 当然，艺术创作也不是啥都不想，或者胡思乱想，它服从于人的主观创作意图，即“神居胸臆，而志气统其关键。”也就是说，创作者需要把各种从虚静中获得的丰富体验，提炼、改造、强化、组织，使之成为意蕴精彩的艺术形象。