文化与佛教的激荡：十部经典里的南北朝
大家好，我是杨照。我们继续来读《法华经》的《药草喻品》。
大云遍覆：不分别的一佛乘
我们在佛经里面看到了说，“是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处”，听完佛法，你就能够在现世里面得到解脱烦恼，而且连你的来生，因为已经了解了整个轮回，所以你拥有这样的知识，来生就有了可以去的地方，这叫做“后生善处”。“现世安隐，后生善处”，后来在中国的传统当中，这是重要的说法，也产生了重要的影响。
“以道受乐，亦得闻法，既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道”，你进入到佛法里，依照自己的性情，依照自己所属的这样的一种性质，如果是在比喻当中，你是什么样的草，是什么样的木，于是就可以慢慢一点一点，依照你自己的道路、性质进入到佛道里。
“如彼大云，雨于一切卉木丛林，及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长，如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相。”
如来会在不一样的人面前展现为不同相，并不是因为佛法有分别，而是因为针对你有不一样的性格，不同性情，你是不一样的生物。
当你吸收这普遍的雨水的时候，你当然就吸收对你最有利的，可以让你成长的这一个部分，长出这棵树的花和果，“究竟至于一切种智”，最后这一切归结在一切种智。
“其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知，所以者何？唯有如来，知此众生种相体性”，你自己不会知道，因为一旦你知道了，你就变成佛。
佛不可能去选择我要不要救众生，我要不要度众生，因为在佛之智这个智慧里面，就已经包括了后面的这一切。佛的智慧包括，看到任何的众生，他都能够理解，他的智慧来自于脱烦恼。
所以，他一眼就能够看得出来，“念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法”，这是佛法本性当中就有的完整、具足的道理，不能够分别，不能够选择，那就叫做一佛乘。
2022.10.02
精选评论
共 6 条源于印度的繁琐的概念分析，到了中土难免水土不服。哪怕修行的时候，分类分得越细，越容易认清种种的痛苦和虚幻。 到了实用主义氛围浓厚之地，不管是理论家还是信徒，明白做种种繁复分析，都是为了让人认识到人生无处不是痛苦，无处不是虚幻，这就够了。何必强求普通人忍受这种无穷无尽的细碎区分呢，所以，当“不立文字，直指人心”为标榜的禅宗出现后，简直大受欢迎，迅速大行其道。
众生佛性平等，犹太基督也是宣导众生受造平等，这种强调的平等的普惠性也是宗教能够传承普及的重要原因吧。所以马克思会说，“宗教是人民的鸦片是被压迫者的叹息”。宗教是众生对现世的无奈之下自我的救赎和对未来美好的寄希吧！
感恩杨照老师的法布施🙏。您是我看理想最重要的精神导师！
在佛法、佛性上，只有一佛乘是全面具足，要取消二乘、三乘，也就是取消目的跟方法、手段之间，过去认为可以分辨的等级，这是信仰上面大的飞跃。
大乘的“大”不是等级，而指的是完全、完整，包纳所有的一切，所有的佛法道理，都在这个佛乘当中，没有二乘三乘。
法华经起源于印度，传承和发扬却是在中国，也是中国大乘佛教的起源，天台宗禅宗也因此而创立发扬，想来这也是杨照老师把《妙法莲华经》列入中国经典的原因吧🙏